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啥时候感觉自己真的不该存在在这个世界上

谢邀
请恕我偷懒，转帖我在别处的发言如下
用户：你经历过的哪件事让你差一点就死了？煤气泄漏，抑郁症--------------------------------------------（下文摘自 从《坛经》说开去(第5页)_关天茶舍_天涯论坛）如是我忆，那一年，楼主又经历了一番磨难，大起大落，　　最难过时，似乎老天爷也在跟我作对，雪上加霜　　明明南方已经很少下雪了，那一年的冬天却突然大雪成灾　　正在心情冰凉，极低落时，还要顶着寒风，在天没亮时就起床……　　我甚至产生了轻生的念头，一时冲动，几乎付之行动　　（待续）
\t\t\t\t\t\t\t　　楼主自身的经验告诉我，最难熬的不是肉体上的痛苦，而是心灵上的　　而当PANIC来袭时，心理上的冲击会反映在生理上，　　对此，我深有体会。…… \t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t
\t\t\t\t\t\t\t　　就在楼主处于最低谷时，某人的轻蔑刺激了我　　我开始想法自己调整心态　　比如，在失眠睡不着时，或者半夜无故惊醒时，　　我就躺在床上想象庄子逍遥游的境界，　　想象《海贼王》里一群小伙伴如何自由自在地到处游荡　　……
\t\t\t\t\t\t\t　　就这样，楼主挺了过来，渐渐平复了　　这一天，我得闲在办公室看书　　书名好像是圣经东方解，是董子竹写的　　当我看到书中提到老子的名言：吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患！　　我突然意识到，谁说一定有身，未必有身　　只是我们以为有而已　　我们的身体，乃至这办公室，这时空宇宙，都未必实有　　完全可以是没有的　　只有心镜这个平直的屏幕上显示的像而已　　当上帝自以为有一个自我的灵行在水面上，把平面上的像推到自性外，以为是外物时，他就出偏入魔了　　……（得罪完佛教徒，又开始得罪基督徒了，我真是贱啊，活该挨骂） \t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t
\t\t\t\t\t\t\t　　其实，楼主当时并没有多想，只是在试着换一个角度，或者说翻转过来看世界而已
　　就在这时，只觉得眼前一阵晕眩
　　我也没在意，继续看书
　　后来才知道，地震了
　　更巧合的是，那天是所谓的佛诞日
　　这样的巧合，楼主碰到了不只一次
　　（楼主的经历不少，但大多不宜公布，只能略谈一二） \t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t用户：不知道人为什么活着，可又没胆量去死怎么办?谢邀。先贴一段我在别处的发言。
常有人感叹宇宙之大，人之渺小，不知人生意义何在。
不要把自己看得太渺小，宇宙也不过就是一张墙纸而已。没有我们感受其大，它即便再大，也隐没在沉沉黑暗之中。太阳再亮，没有生命之眼，亮了也是白亮。
有句话说得好：工作只是手段，生活才是目的。为了更好地享受生活（欣赏宇宙，欣赏生命）努力学习或工作（如能欣赏工作学习这个过程就更好了），就是在实现生命的意义。
再谈一谈另一个问题，生与死，存在与不存在，哪一个更稀松平常？
由于我们不常见到有人死在面前，所以可能会认为死（不存在）比生（存在）更难得。
其实未必。
缘起性空。任何生命此时此地的存在都是由无数因缘促成的。只要有一个链条断了，就没有这个生命了，或当下就能猝死。（一个花盆只要落下的高度足够就能砸死人。）
举个例子。人都有父母，父母各自有自己的父母，如此上溯，指数级地增长，用不了几百年，就数不清你的祖先了，更不用说成千上万年了。
而你有没有想过，这么多的祖先只要假设有一个（不用更多)出了问题，就没有你了。
所以人世间有你这号人物，而且你现在还活着，这是个很小概率的事。
假设有无数的平行世界的话，那么其中大多数的世界里应该没有你，或者你早就受不了生活的压力选择自杀了。
这个世界里的你居然还活着，甚至有可能是无数的平行世界里唯一的一个，你不再撑一段时间看看有没有转机？
死，早晚反正终归是要死的，着什么急呢？
可能答非所问了。抱歉。
用户：人类该不该有自己选择结束自己生命的权利？谢邀。据说，动物与人的一大区别就是动物不会自杀。即便偶尔有自杀的行为，也应该是无意识的。我想这是因为动物没有明确的自我意识。人类在婴幼儿期也没有多少自我意识，所以也不会自杀。自我意识，让我们误以为自己是可以独立自主的。其实不然。请看我在新开的公众号“镜中的陌生人”里写的一篇文章，转帖如下：日前，笔者去剃头。看着镜中的自己，觉得很陌生。不禁又想起《楞严经》里那个故事。（之前经常引用）“汝岂不闻室罗城中，演若达多。忽于晨朝以镜照面，爱镜中头眉目可见。瞋责己头不见面目。以为魑魅（音痴妹，山泽中鬼也）无状狂走。” 　　说的是有个人照镜子，因为太爱镜子里的头脸面目了，以为那是别人的头脸面目，嗔怪为什么看不见自己的头脸面目，以为自己已经成了鬼怪，到处狂走要找自己的头脸面目。 这个故事是理解楞严经的一个难点。 　　人们常觉得此人疯得莫名其妙。为什么不摸摸自己的头？不就知道脸还在吗？这是个譬喻故事，未必实有其事。重点不在怎么治疗这个疯病，而在于理解“演若达多”为什么狂走，其背后的逻辑是什么。笔者认为，演若达多疯得很有道理。既然心与物，镜与像是对立的，相对的。那么像（所觉，非我）都是外物了，那么我在哪里呢？楞严经一开始佛问阿难的，也是同一个问题：能觉的心在何处？大哉斯问！比什么“我是谁，从哪里来，到哪里去”重要多了。没几个人真的关心名号、标签，来历，归宿。但是如果内心深处不知“我在哪里”，那怎么能真得睡得安稳呢？所以我曾称这个问题为大魔王。这是每一个有所谓的自我意识的生命都要面对的问题，至少在其潜意识的深处是无法回避这个魔王的。“我在哪里”“心在何处”“我是什么”“什么是我”“哪些是我”……都是同一个问题。这些问题都源于我们的自我意识。当我们产生了我与非我对立，能觉与所觉对立，心与物对立，镜与像对立的意识（哪怕只是潜意识），（产生了离开所觉另有个能觉的意识，或者说产生了独立于孤立于非我之一切事物另有个我自己的意识）就必然要设法如同在一张地图上做标记，试图在一切事物（一切非我）中把自己圈出来。也许你以为一张皮肤就已经解决了这个问题。那么为什么我们多少还是有点心不安呢？那是因为：要想心安，这个自己，这个我，必须是独立于孤立于一切非我的，这样才能自由自在，长在长存，以至于永生。显然，依赖食物阳光水……（害怕刀枪水火事故……）的肉体的我远远达不到这个要求。我们常常以为自己怕死。其实在我们的内心深处我们都不知道“什么是我”，找不到自己，是我们更大的隐藏更深的恐惧。我们都是“演若达多”。也许你会问：那怎么办呢？已经辞世的李敖曾在演讲时说：宪法是假的，民主也是假的，只有自由是真的。他没说错。只要把生死置之度外，我们人人都是自由的。要想获得或凸显镜的独立自在长存永生，就必须任由像变化、无常、无住、生老病死、成住坏败……像的变化越大越快越能凸显镜的不变常住。这需要相当的勇气，有时甚至过于无情。我们真的有必要追求个性，追求个体的独立自由吗？（质疑这个似乎有点“政治不正确”，我姑妄言之，你姑妄听之。）楞严经：性觉必明，妄为明觉。最虚妄的，就是，（生命的单个个体的）孤立或独立。只有孤独感，没有孤独。既然有觉得（感到）孤独的我在，必有被觉知被感知的非我（例如清风明月）在对面相伴。生命即觉，觉即生命。生命从来不是以一个个个体存在的。（医生警察老师领导，各路权威，一定认为我在胡说）生命从来不是孤独的，滴水从来没有离开过大海。一滴水里有大海，每个生命每个当下的觉镜及像都是整个宇宙一时一地之闪现。生命，觉，宇宙，三无差别。缘起性空。空的是个体，不是整体。整体是不空的。但是整体是不可见不可知的（不可全知，不可确知，不可捉摸，不可描述，只可意会）。所见所知都是个体（都是片面的暂时的），缘起缘灭，缘灭缘起。方生方死，方死方生。无寿命可计，无寿者相。例如我理发时所看到的自己，为什么如此陌生？因为原来的我早就死了。
■网友的回复
谢邀。
真不知道要如何说，就分享我刚刚看到的吧。
啥时候感觉自己真的不该存在在这个世界上
■网友的回复
谢邀，你思维方式有问题，应该反过来想想，你赶上的好的事情。还有不幸中的万幸，计生都没把你阻挡，可见你不是一般人。每一件事情都反过来想，就好了！
■网友的回复
应邀
佛法认为，人生的一切一切，都是往昔今生业缘的显现。善有善报，恶有恶报，迟早有别。
即使人生有大富大贵，依然要结束于死亡。
你的遭遇，佛法认为都属于逆缘。
而逆缘中，更容易觉悟人生的无常与苦难。
如果，由此而追究“生从何处来，死向何处去”，再寻找一位佛教出世明师，修学佛法，就是莫大的好事了。
■网友的回复
很累，觉得自己存在会伤害到亲人
我从小外婆带大，爷爷奶奶重男轻女，父亲不曾到过我。
【啥时候感觉自己真的不该存在在这个世界上】 养我的人是外公外婆，带我6年的是妈妈。
我是个外向任性的人。我在没懂事的时候想做什么就做什么。
后来我感受到自己的一举一动都会影响到外公外婆和妈妈。
我活着无所作为，爷爷奶奶和爸爸会说妈妈外公外婆。即便不是直面说，会让某些不想干的亲戚说三道四。
我活着像父亲爷爷奶奶的污点。
我的外公外婆对我很好，他们养育我疼爱我，陪我长大。
我的爸爸说： 我一直把外公外婆当作至亲。
我不知道这句话哪里有问题？
身上流着相同血液，即便他们讨厌你，你也要喜欢他们吗？
我是个很可怕的人，我会在乎父亲的想法看法。
我害怕我就成为了他
爸爸说没有强迫我变成什么样
可是他说出来了 就是希望我变成那样活着
为什么叫做有用的人？


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