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家常读书923：屈原为何失去出现于《资治通鉴》的机会

屈原为何失去出现于《资治通鉴》的机会
历来关于《资治通鉴》为何不载屈原的意见 ， 不外乎两种：或讥司马光疏漏 ， 或强调《资治通鉴》有不录文人的原则 。
1.1
第一次
家常读书923：屈原为何失去出现于《资治通鉴》的机会
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《资治通鉴》中 ， 屈原有机会出现的地方有两处 ， 都在第三卷 。 一是周赧王四年：“秦惠王使人告楚怀王 ， 请以武关之外易黔中地 。 楚王曰：‘不愿易地 ， 愿得张仪而献黔中地 。 ’”此后有张仪再度入楚事 。 《通鉴》这段叙事以“楚王已得张仪而重出黔中地 ， 乃许之”终结 ， 即又听从了张仪的游说之辞 。 主要文字是根据《史记·张仪列传》改写的 。 《史记·张仪列传》在“楚王已得张仪而重出黔中地与秦 ， 欲许之”这句之后 ， 尚有以下文字：“屈原曰：‘前大王见欺于张仪 。 张仪至 ， 臣以为大王烹之 。 今纵弗忍杀之 ， 又听其邪说 ， 不可 。 ’怀王曰：‘许仪而得黔中 ， 美利也 。 后而倍之 ， 不可 。 ’故卒许张仪与秦亲 。 ”
但同样是屈原劝楚怀王杀张仪 ， 《史记》的记载是自相矛盾的 ， 在《楚世家》和《屈原列传》里有不同的说法 。 《史记·楚世家》：“张仪已去 ， 屈原使从齐来 ， 谏王曰：‘何不诛张仪？’怀王悔 ， 使人追仪 ， 弗及 。 ”《史记·屈原列传》：“是时屈平既疏 ， 不复在位 。 使于齐 ， 顾反 ， 谏怀王曰：‘何不杀张仪？’怀王悔 ， 追张仪不及 。 ”对比《张仪列传》 ， 《楚世家》《屈原列传》所讲述的内容差异之处有二：一是增加了屈原使齐而返的细节；二是怀王后悔 ， 只是张仪已去 ， 追之不及 。 尤其是第二点 ， 明显与《张仪列传》中怀王坚持采纳张仪之说相悖 。 这个情节被《资治通鉴》删去 ， 很有可能是《史记》自相矛盾的缘故 ， 且删去之后并不影响之后的故事进展 。 故事最终是按照张仪设计的套路走的 ， 司马光采用了《张仪列传》作为史源 ， 于是屈原失去了第一次出场机会 。
1.2
第二次
家常读书923：屈原为何失去出现于《资治通鉴》的机会
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元代学者李冶在《敬斋古今黈》卷三中对《史记》有这样一段评论：
《屈原传》原劝楚怀王杀张仪 ， 其事纤悉备书 。 然《楚世家》载劝杀张仪者乃为昭雎 ， 而屈原没不复见 。 若以为简策繁多 ， 要使姓名互着 ， 则在《左氏春秋传》有之 ， 在《迁史》故无此例 。 若以为昭雎本主此事 ， 原特副之 ， 则《屈原传》略无昭睢一言 ， 而原之事迹明白乃尔 。 两者皆无所据 ， 何耶？此盖旧史去取失当 ， 司马迁笔削时不暇前后照顾 ， 随其所载 ， 各自记之 ， 遂使《世家》与《列传》异辞 。
按 ， 《史记》无昭雎劝怀王杀张仪事 。 《世家》与《列传》异辞者 ， 乃谏怀王入秦事 ， 即下文将提到的屈原第二个可能的出场机会 ， 李冶误记 。
《资治通鉴》周赧王十六年 ， 秦昭王诓骗楚怀王入秦 ， 楚大臣昭雎劝怀王勿行 。 在此 ， 司马光取的是《史记·楚世家》中的说法 。 《史记·楚世家》：“楚怀王见秦王书 ， 患之 ， 欲往 ， 恐见欺；无往 ， 恐秦怒 。 昭雎曰：‘王毋行而发兵自守耳 。 秦虎狼 ， 不可信 ， 有并诸侯之心 。 ’怀王子子兰劝王行 ， 曰：‘奈何绝秦之欢心 。 ’于是往会秦昭王 。 ”然而《史记·屈原列传》却说：“时秦昭王与楚婚 ， 欲与怀王会 。 怀王欲行 ， 屈平曰：‘秦虎狼之国 ， 不可信 ， 不如无行 。 ’怀王稚子子兰劝王行 ， 奈何绝秦欢 。 怀王卒行 。 ”
劝怀王勿入秦的究竟是谁 ， 《史记》本文内有两说 。 关于这一点 ， 上文曾提及 ， 黄汝成也注意到了 ， 他认为《通鉴》将此事属昭雎而不属屈原 ， 乃是“脱漏” 。 这个判断恐怕有些武断 。 纪传体史书中 ， 纪传异词是常见现象 。 在没有相对合理的证据、理由判定哪一说更为准确时 ， 比较谨慎的方法是暂采本纪 ， 这似乎是很多史学家在实践中常用的方法 ， 《通鉴》亦有此例 。 如卷五周赧王五十一年“秦武安君伐韩 ， 拔九城 ， 斩首五万”条 ， 依据的是《史记·秦本纪》的记载：“（昭王）四十三年 ， 武安君白起攻韩 ， 拔九城 ， 斩首五万 。 ”而《史记·白起列传》所载这次战争的战果是“拔五城” ， 并非九城 。


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