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是思想控制人还是人控制思想

在我看来这并不止是一个心理学问题……，可以多打几个标签也许会获得全面一点的答案。首先，提问之前要明确自己问题里的各项组成元素的意义，比如你对于“思想”和“人”的理解，不同的人从不同的层面去看待它们肯定会出现不同的理解，答案就会出现很多歧义。1.有的人会认为“人”这个概念，就只是一个躯体，一个支撑内心思想能正常运行的物件，就可以把“人”比作是一个党派的成员们，而控制着这个党派的东西其实是这个党派的核心思想，这核心思想同时也是整个党派存在的意义，于是真正的人的概念就是存在于这个“人”体内的一股意识，于是就可以说，是思想控制了人。(试想一下，你存在于现在的躯体里，可把它换到其它躯体里，你还是你)2.而有的人又会觉得“思想”就是“人”，“人”的根本意义也就是“思想”，思想与人根本就无差异，就不存在谁控制谁了……3.还有的人会认为，思想是根据人的成长和遭遇慢慢的形成的，思想它在不断变化着，因为人的种种境遇迫使它发生变化，于是就可以说是人在控制思想啦。好像在这里说控制也不对，但就问题中人与思想的对比，这个观点中的“人”处于第一性质（在这个观点里人与思想的概念很模糊，歧义会超级多）4.还有的人..，咳咳，可能会这样认为。把你问题中的思想比作一个党派的核心思想。把你问题中的人比作党派组成者。思想控制着人去做一些事情，人收到了做出这些事情后的外界的反馈，然后又改变了思想。那？这个……，先是思想控制人，随后思想又被人控制。反过来也行，党组织无脑的根据其核心思想做了一些事（这里应该可以把整个过程看做问题中的“人”），收到外界反馈，而后改变了党组织的核心思想，所以就..先是人控制一波思想，后来思想又控制了人。于是你的问题就……，无解……………………，所以最好是再给问题多加几个标签，比如：哲学 价值观 等等的我睡不着答着玩的，有错误的地方欢迎批评和纠正 Answer by：八块腹肌的黛玉林
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人类操控思想 思想支配人体
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“世界是我的表象”：这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理；不过只有人能够将它纳入反省的，抽象的意识罢了。　　并且，要是人真的这样做了，那么，在他那儿就出现了哲学的思考。于是，他就会清楚而确切地明白，他不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛，是眼睛看见太阳；永远只是手，是手感触着地球；就会明白围绕着他的这世界只是作为表象而存在着的，也就是说这世界的存在完全只是就它对一个其他事物的，一个进行“表象者”，的关系来说的。这个进行“表象者”就是人自己。　　解读 万法唯心 万法唯识也。　　-----------------------------------------------------　　如果有一真理可以先验地说将出来，那就是这一真理了，因为这真理就是一切可能的、可想得到的经验所同具的那一形式的陈述。它比一切，比时间、空间、因果性等更为普遍，因为所有这些都要以这一真理为前提。　　解读 心法是世界的源头与展开。所谓阿赖耶识种子是也。我们既已把这些形式①都认作根据律的一些特殊构成形态②，如果其中每一形式只是对一特殊类型的表象有效，那么，与此相反，客体和主体的分立则是所有那些类型的共同形式。客体主体分立是这样一个形式：任何一个表象，不论是哪一种，抽象的或直观的，纯粹的或经验的，都只有在这一共同形式下，根本才有可能，才可想象。因此，再没有一个比这更确切，更不依赖其他真理，更不需要一个证明的真理了；即是说：对于“认识”而存在着的一切，也就是全世界，都只是同主体相关联着的客体，直观者的直观；一句话，都只是表象。当然，这里所说的对于现在，也对于任何过去，任何将来，对于最远的和近的都有效；因为这里所说的对于时间和空间本身就有效；而又只有在时间、空间中，所有这些(P98)布迪厄由此提出了资本(capital)这一概念：“在场域中活跃的力量是那些用来定义各种‘资本’的东西。”布迪厄的资本概念不同于经济学家所用的资本概念，他把资本视作积累起来的劳动（以物化的形式或“肉身化”的形式），这种劳动可以作为社会资源在排他的基础上被行动者或群体所占有。
　　场域内存在力量和竞争，而决定竞争的逻辑就是资本的逻辑，一种资本不与场域联系在一起就难以存在和发挥功能。资本不仅是场域活动竞争的目标，同时又是用以竞争的手段。布迪厄把资本分为三种类型：经济资本、社会资本、文化资本。后来，他又补充了象征资本。
　　布迪厄学术
　　布迪厄的资本概念是他的社会学宗旨的具体体现，他主张社会学家的任务就是要打破人们的错觉，揭示社会生活的本质，他说过：“社会学家和历史学家的职责在于对社会的运作进行科学分析……既然有一个研究社会的科学（即社会学），它就不可避免地要发掘隐秘，特别是统治者不愿看到的被揭露的隐秘。”他认为社会并不是一个简单的赌场，赌场是一种完全竞争的、没有惯性、没有积累、没有对已有财富和特征继承的世界，赌场上每个赌徒面对着同样的输赢概率，机会是平等的。而社会不同于赌场，社会活动也不同于赌博，社会活动的参加者是以异质性的身份参与的，这异质性主要表现为他们拥有不同质或量的资本。资本在场域中不是平均分配的，资本是历史积累的结果，是一种排他性资源，同时又是新一轮社会活动的起点，不同类型、不同数量的资本分布结构，体现着社会的资源和权力结构，这种起点的不平均决定了竞争活动的不平等。
　　场域自主化
　　布迪厄认为社会空间中有各种各样的场域，场域的多样化是社会分化的结果，布迪厄将这种分化的过程视为场域的自主化过程。自主化实际上是指某个场域摆脱其它场域的限制和影响，在发展的过程中体现出自己固有的本质。为了说明场域的自主化，布迪厄区分了一个给定的空间中的两种“生产场域”，一种是“限定的生产场域”，另一种是“大规模的生产场域”。限定的生产场域是与场域本身的特殊化共同扩展的，而大规模的生产场域是社会场域的扩大，有更多的外在影响进入，社会力量和世俗力量更多的渗透，此种场域，边界往往模糊不清，特殊化程度不高。
　　在限定的生产场域中，生产是为了其它生产者即场域中的行动者和制度，这时，供给方同时也是需求方，限定的生产场域即自主化的场域，或者说具有自主性的场域。布迪厄在经济学的启发下，研究了“自主性的度”。他认为，一个场域越是自主的，这个场域的生产者只为本场域其它生产者生产而不为社会场域的消费者生产的程度越大。这样来看，自主性最强的场域是科学场域，其次是高层次的艺术场域，相形之下，法律场域较少自主性，而自主性程度最低的是政治场域。因为科学场域是自主化的典范。所以，布迪厄指出，一个场域越是从社会场域和权力场域中获得了自主性，这个场域的语言越具有科学性。一个场域中的竞争和策略不仅取决于符号商品的价值，还有此场域的自主性，因为自主性强的场域遵循的是“是非”逻辑，自主性弱的场域遵循的是“敌友”逻辑。
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经济现象，就是人的意识决定的，就是人类政治、经济、思想、社会伦理等等决定的。西方经济学的隐蔽假设是西方社会的政治、经济、思想、社会伦理等等。
当然，中国经济学必然的隐蔽假设是中国社会的政治、经济、思想、社会伦理等等。中国5000年的经济发展史，必须在中国社会的希尔伯特空间之波函数中予以解读，必须在中国社会的政治、经济、思想、社会伦理等等约束下，予以解读。这里楼主提出的讨论，有一个很重要的推论，就是：　　我们是否可以再造意识？如果意识是康德和叔本华的先验论的话。　　能，则意义重大，可以寻求技术路径。不能，则需要证明之。　　-----------------------------我们是否可以再造意识？本身提问就不合理。　　人类的意识现象是一种量子力学波函数的、希尔伯特空间的存在，是一种非定域的存在，由此才有人类意识的整体性、不可分割性。　　你说的【再造意识】，就是一种人类意识的波函数、希尔伯特空间坍塌的过程，由此诞生了一个社会事件，产生了一种可以描述、分离的、客观的、相对独立的社会意识。　　你的眼睛识别一个外部物体或符号的过程，就是一个人类意识希尔伯特空间波函数坍塌过程，才有了你的眼睛的识别物体的意识。　　如果你正确理解了【人类意识】的量子特性，自然不会提出【再造意识】的提问。　　比如，辛亥革命是由于革命党人不断暴力革命引发的【一种社会意识现象】，但是辛亥革命第一枪切实不是由同盟会直接发动的。辛亥革命的爆发，是1911年整个中国社会的意识之希尔伯特空间的内部运动的结果，大家只是顺便的把辛亥革命的成果归于了还在海外的孙中山。　　辛亥革命不是一种同盟会【再造意识】【再造革命】的结果，是一种1911年中国社会意识【希尔伯特空间的内部运动的结果】。　　同样俄国的1917年推翻沙皇政权的革命，也是1917年俄国社会意识【希尔伯特空间的内部运动的结果】。革命爆发的时候，列宁还在国外呀，革命的结果是组成了联合政府。列宁的布尔什维克党是后来才赶走了资产阶级的掌权派，才成立红色苏维埃政权。
---------------------------------------　秦有： 2018-06-02 17:15:29 评论　　语言逻辑是失灵的，在这个问题上。只有当你证伪的时候，才可以。问题是，你根本无法证伪，只有塌陷之后的证明才是可能的。当你的提出否定的结论的时候，是无法来证明这种否定的结果的。逻辑工具，不适用这个问题的讨论。注意，我说的始终是技术问题，你要落实到技术上才可以。
　　秦有： 2018-06-02 17:13:31 评论　　你的这个讨论，在逻辑上确实梳理的很清楚，我看懂了。但是，我强调的是“超序”，在你看来意识就是自我限定的，所谓非定域的，这本身就是一种语言表达，即便是数学表达也不可以，都偏离了。所以，没有什么是不可能的，既然我“意识”到了可以再造意识，那你怎么就断言，没有这种可能性呢？
　　爵士猫大懒虫：
　　评论 秦有：你谈的是AI意识。我认为AI意识，是虚假的东西。AI不是生物体，只是人的工具而已，他的所有的逻辑智能只是一种人的AI技术的发展而已。谈论这个问题，不是一两句话可说清楚。你的【再造意识】，只是你的意识运动的一个量子事件而已。
　　爵士猫大懒虫：
　　评论 秦有：我的【意识坍塌】，只是借用量子物理哲学的思想，表达我的意识一种量子事件而已。根本没有证伪的逻辑在里面。希尔伯特空间的量子波函数，有着无限的可能性，需要证伪吗。证伪，只使用于爱因斯坦的相对论的定域空间，不适合非定域的希尔伯特空间。
楼主，不要光是理论构建，重要的是验证之。　　-----------------------------希尔伯特空间可以解读人类的文明与发展，就是建立于个体意识场域的量子波函数，就如同量子动力学描述电磁场的运动一样，这样人类意识场域是希尔伯特空间的特性，可以解读众多社会事件。　　小到安徽老师的事件，大到中国社会各个朝代的变化，以及整个人类历史的变化，东西方文明的不同发展与当代的竞争。甚至于2018年的中美贸易战，都可以从人类意识场域之希尔伯特空间的特性予以解读。　　特别可以深刻理解佛学，真如实相--涅槃境界，是不生不灭，不增不减，同时又是缘起的生灭、住坏的运动过程。　　这就是现象学与唯识学，都有了物理学基础原理的支持与依据。
在惠勒延迟选择实验中，在做出延迟选择之前，微观客体既不是粒子，也不是波，而是用几率幅或波函数描述的微观实在，一旦人们做出延迟选择，所选择的测量仪器就参与决定了微观客体的性质，微观客体就必然从量子性存在转化了经典性存在，要么呈现为粒子性，要么呈现为波动性。延迟选择所选择的仪器性质与微观客体本身构成了一个事件A，而延迟选择实验的所呈现的实验结果构成事件B，显然，事件A在本体上先于事件B。可见，时间非定域性不可能证明人将影响宇宙的原初。
　　我们认为，量子力学与量子信息理论中，事件具有重要地位，从这一角度出发，量子力学并不违背事件之间的因果性。从而可以在延迟选择实验中，避免现在的事件会影响过去的事件，甚至人会影响宇宙之初。
　　从经典时空来看，非定域性并没有抛弃实体实在概念，也没有支持关系实在的终极性。从量子时空来看，波函数或几率幅就是一个反映事件或过程的存在。事件的连续运动形成了事物的过程，过程成为量子力学最为重要的概念。


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