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[冬至节]冬至节，在民国是如何走下神坛并被开除“节籍”的

天子在冬至日祭天的节俗由来已久 。《周礼·春官》云：“冬日至 ， 于地上之圜丘奏之 ， 若乐六变 ， 则天神皆降 ， 可得而礼矣 。”大意是, ， 大司乐于冬至当天在地上的圜丘上奏乐六次 ， 天神便会通通下凡, ， 于是可以礼神 。所谓圜丘, ， 就是圆形的土丘 ， 因为古人相信“天圆地方”, ， 既然是祭天 ， 那么在地点的选择上肯定要与天对应 。同时 ， 又由于“天为乾（阳） ， 地为坤（阴） ， 南方向阳 ， 因此祭天在都城南郊 。
1914年12月23日 ， 民国的第三个冬至到了 。天刚蒙蒙亮, ， 北京城内已是“万人空巷” 。一群穿着古装的大老爷们 ， 簇拥着个五短身材、头发花白的中年人, ， 进入了位于城南的天坛 ， 进行一项十分古老和严肃的政治活 动——祭天 。
[冬至节]冬至节，在民国是如何走下神坛并被开除“节籍”的
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这位被簇拥者名叫袁世凯, ， 时任民国大总统 。
进入天坛后 ， 袁世凯换上了复古的皇帝冕冠衮服 ， 领着文武百官登上圜丘 。待牺牲贡品陆续献上后 ， 古乐奏起 ， 舞蹈队闻之响应 。司祀官高声念颂着古僻拗口的祝文：“时维冬至 ， 六气滋生 ， 式遵彝(yi)典 ， 慎修礼物 。敬以玉帛牺齐 ， 粢(zi)盛庶品 ， 备兹裡(yin)燎, ， 祗(zhi)荐洁诚 。尚飨(xing) 。”
随着最后一个“飨”字震彻长霄, ， 袁世凯举酒敬天 ， 恭恭敬敬地朝祭坛上书有“昊天上帝”的牌位磕四个头 ， 底下黑压压的百官随之伏地 。民国时期唯一的一次 ， 也是中国历史上的最后一次祭天大典 ， 在摇曳的火焰中落下了帷幕 。
祭天大典一年之后 ， 袁世凯就坐上了龙椅 。因此, ， 这次冬至祭天被普遍视为其称帝前的预热 。当时 ， 德国传教士卫礼贤就直言不讳地说：1915年是洪宪元年 ， 为给称帝做准备 ， 袁世凯在北京天坛按照皇家礼节敬献了牺牲 。
由此可见 ， 袁世凯大张旗鼓地搞祭天大典 ， 就是在释放一个强烈的政治信号———大总统要当“天子”了！当时流亡日本的孙中山先生就曾发文怒批：“祭天祀孔 ， 议及冕旒 ， 司马之心 ， 路人皆见 。”神圣的冬至节 ， 遂成了袁世凯实现野心的工具 。
辛亥革命后 ， 君主专制被推翻 ， 隆重的祭天大典也随之退出了历史舞台 。冬至节的存在 ， 彻底失去了政治基础 。又因为袁世凯复辟帝制的倒行逆施 ， 似乎冬至也跟着背了部分“黑锅” ， 成为许多人眼中的封建文化残余 。《大公报》就曾在袁世凯祭天前发表“闲评” ， 说冬至当天“全国官员端冕垂裳 ， 鸣钟伐鼓老天看了都会以为“施耐庵闹天宫之寓言 ， 竟将实现于今日乎 。讽刺祭天大典是沐猴而冠 ， 沉滓泛起 。
民间的冬至节俗 ， 也受到了辛亥革命的猛烈冲击 。1912年1月1日 ， 民国临时政府在南京成立,为表示与旧王朝、旧秩序分道扬镳 ， 与世界接轨 。
1914年 ， 内务部以阴历元旦为春节、端午为夏节、中秋为秋节、冬至为冬节, ， 将冬至保留为法定节日 。不过 ， 这也形成了政府机关等上层社会用阳历 ， 而民间仍用阴历的“二元”现象 。
新旧历之争愈演愈烈 。1927年底 ， 信仰基督教的北伐军司令冯玉祥在河南、陕西、甘肃等地推行阳历 ， 明令将冬至等四节当做社会恶习律废止 ， 规定只准过阳历新年 。1928年北伐成功后 ， 国民党中央执行委员会提出《中央对普用新历废除旧历协助办法》 ， 仿效日本 ， 采取非常激进的措施,将所有阴历节日强行移到阳历来过 。新政遭到了民众的激烈抗议 ， 国民政府不得不在1934年放弃对民间过传统节日不再干涉 。
【[冬至节]冬至节，在民国是如何走下神坛并被开除“节籍”的】但由于长时间阴阳历并行造成的错乱 ， 冬至等部分传统节日逐渐被归并或是淡化 。如南京国民政府内政部和教育部联合制定的《旧历节日替代办法》 ， 就已经将冬至开除出“节籍” 。


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