红林主人：藏己，红林悟道《韩非子-观行》第八章
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红林悟道《韩非子-观行》第八章藏己
红林悟道《韩非子-观行》上一章韩非子为我们阐述了成功的要决 ， 就是“人、势、道”三者相互融合 ， 缺一不可 。 人是事物的主体 ， 必须努力推动事物的发展 ， 但事物的发展必须具备相应的条件 ， 人做为主体就要努力创造成事的条件 ， 同时 ， 人在努力时一定要按事物的发展规律（道）办事 。 成事的条件就是势 ， 中国人最讲究造势、顺势 ， 势既是事物发展的规律 ， 也是事物圆满的条件 。 成事之势 ， 总归是人为的结果 ， 世俗世界就是这样 ， 以人为中心 ， 凡事必以人为出发点去考虑问题 ， 这也就是我们常说的事在人为 ， 成事在天 ， 谋事在人 。 我们必须明确人是事物的中心 ， 所以我们要积极发挥主观能动性 ， 去努力去拼搏 。
韩非子在上节重点强调了“用力寡而功名立”力少而功名成 ， 只要“人、势、道”三者相互融合 ， 就能达到力少功名成的效果 。 所以说做事要按事物的规律去办 ， 否则就是事倍功半 ， 俗话说“劈柴不按纹,累死劈柴人”就是这个意思 。 在现实生活中 ， 成事首先要找对人 ， 人找对了就去准备成事的条件 ， 成事的条件具备了就按相关法规去做 ， 事物自然会成功 。 中国许多企业的失败不是老板不够努力 ， 而是一开始就没有按“道”去做 ， 条件的获得也是充满着原罪的味道 ， 其实 ， 一开始心态就错了 。 创业 ， 就是创业 ， 不是创富 。 如果创业的目的就是创富 ， 注定要失败 。
天下之势 ， 韩非子认为“时有满虚 ， 事有利害 ， 物有生死”意思是季节有盛有衰 ， 事情有利有害 ， 万物有生有死 。 盛衰、利害、生死 ， 这是自然规律 ， 并无好坏与对错之分 ， 只所有这样的区别与喜恶是人为的结果 ， 并不是自然的原因 。 引申到人与社会“盛衰、利害、生死”也只是人及社会的运行规律而已 ， 不能有对错之分与喜恶之感 。 但 ， 一个人面对事物的“盛衰、利害、生死” ， 不可能做到心如止水 ， 毫无表相 ， 如果真的无所动容那决不是一般人 。
君主不是普通人 ， 是替天行道者 ， 就要有道的特性 ， 不能喜形于色 。 韩非子认为“人主为三者发喜怒之色 ， 则金石之士离心焉 ， 圣贤之朴深矣 。 ”意思是君主对这三种变化表现出喜怒之颜色 ， 那么忠贞人士就会离心离德 ， 聪明的人就会摸到君主底细了 。 这又回到了韩非子的一贯主张中 ， 就是君主要隐藏自己 ， 不能轻易暴露自己的习性与喜欢 ， 更不能向臣子泄露自己对事物的看法 ， 以免被臣子利用 。
能够做到处变不惊是何其之难 ， 人的感触神经极其复杂而又灵敏 ， 对外界事物的变化所产生的反应也是极为快速与真实 ， 一个人能将自己的内心反应不露于色 ， 泰然处之 ， 这是极高的修养与功夫 。 韩非子就是要求君主能够达到这样的水平 。 是啊 ， 我们总将人的多愁善感当作情感丰富不评说 ， 孰不知 ， 这其实是人类的弱点 。 就象韩非子说的“时有满虚 ， 事有利害 ， 物有生死”本是自然法则 ， 而我们面对这些 ， 总是多愁善感 ， 替自然可惜 。
【时有满虚 ， 事有利害 ， 物有生死 ， 人主为三者发喜怒之色 ， 则金石之士离心焉 ， 圣贤之朴深矣 。 】
【红林主人：藏己，红林悟道《韩非子-观行》第八章】对普通人来说 ， 生活就是时有满虚 ， 有好有坏 ， 不管好坏时光不会为我们停留 ， 所以圣贤要我们泰然处之 ， 既来之则安之 ， 有问题就解决问题 ， 人这一辈子不就是在解决问题中前进吗 。 事物有利有害 ， 我们无法预测也避免不了前面的祸福 ， 遇到有利的事就要准备事害的事 ， 遇到有害的事就是想着有利事在前面 ， 这就是中国人的忧患安乐思想 ， 我们总能在最苦难时找到高兴的事来给自己打气 ， 我们也总是在最幸福时想到为可能到来的苦难做好准备 。 对于生死 ， 中国人看的很淡 ， 认为生死有命 ， 富贵在天 ， 自己努力就好 ， 不必强求 。
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