老子■老子关系学：顺不足喜，逆不足忧
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天下皆知美之为美 ， 斯恶已；皆知善之为善 ， 斯不善己 。 故有无相生 ， 难易相成 ， 长短相形 ， 高下相盈 ， 音声相和 ， 前后相随 。 ——《老子·第二章》
世人都知道美之所以为美 ， 也就知道了何谓丑恶 。 都知道善之所以为善 ， 也就知道何谓不善 。 所以 ， 有与无相并而生 ， 难与易互相成就 ， 长与短互相对比 ， 高与低互相映衬 ， 音节与旋律彼此应合 ， 前与后连接相随 。
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天下人都知道美之所以为美 ， 那是由于有丑陋的存在 。 都知道善之所以为善 ， 那是因为有恶的存在 。 所以有和无互相转化 ， 难和易互相形成 ， 长和短互相显现 ， 高和下互相充实 ， 音与声互相谐和 ， 前和后互相接随——这是永恒的 。 因此圣人用无为的观点对待世事 ， 用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始 ， 有所施为 ， 但不加自己的倾向 ， 功成业就而不自居 。 正由于不居功 ， 就无所谓失去 。
“天下皆知美之为美 ， 斯恶矣”一个物体的一体两面 。 比如全世界的男人都喜欢女人 ， 女人是个好东西 ， 追啊追的 ， 这就叫“皆知美之为美” 。 如你所说 ， 你老公为整天背着你偷偷摸摸的上黄色网站 ， 电脑染病毒还不算 ， 把自己身体都给掏空了 ， 这就叫“斯恶矣” 。
直白来说 ， 就叫裹着毒药的蜜糖 ， 你看着是好的东西 ， 那不一定是好东西 ， 苦果在后面呢 。 所以圣人守中庸之道 ， 好的东西咱不贪 ， 坏的事情我也不做 ， 这都是聪明人 ， 明哲保身 。 确切的说 ， 这是有智慧的人 ， 大智若愚 ， 不是世间的“小聪明” ， 世间“小聪明”那叫算计 ， 什么都为了一个“我”字 ， 我想拥有这个 ， 我想得到那个 ， 坑蒙拐骗 ， 不惜采取一切手段 ， 这种“聪明”是“聪明反被聪明误 ， 算来算去算自己”那种 。
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“皆知善之为善 ， 斯不善已”跟上面的是一样的道理 ， 自古都说善有善报 ， 恶有恶报 。 每个人的看法不同看到得东西不同 ， 所有每个人的境界不同 ， 凡事都有两面 ， 有的人行善的善果 ， 有的人行善不一定就得到善果 。 就像达摩祖师所说的一样 ， 行善不能总挂在心里面你做了多少善事 ， 多么多么的伟大 ， 这样的善是虚伪的也是无有功德的 ， 一切随缘 。
这个道理相信大家仔细看了上面所说就应当明白 ， 凡事都有两面 ， 就像上面的话一样 ， “有无相生” 就是说有和无是并存的 ， 没有有就没有无 ， 相生相克 ， “难易相成”也是一样的道理没有难那里来的简单 ， 要是没有简单何以体现难处？
“有无相生 ， 难易相成 ， 长短相形 ， 高下相盈 ， 音声相和 ， 前后相随” 这上面所讲的“有无相生”有指具体实物 ， 无指抽象虚拟的 。 比如说您现在想买辆车 ， 您先有这个想法 ， 这个想法就是抽象虚拟的 ， 是无 。 由于你有了这个想法 ， 您支付了款项 ， 终于买了辆车 ， 这就是有 。 车使您 ， 享受快感 ， 开心 ， 这些是由您心里所想所以是无,这也就是有生无 ， 这就是老子所讲的“有无相生” 。
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这是老子的方法论和自然主义的功德篇 。 老子的这一篇文章 ， 旨在说明事物是互相对立而存在的、相生的 ， 同时也说明了为功而不居功 ， 所以功德永在的自然主义思想 。
老子在这里主要阐述自然与人事的相对论 ， 告诉人们一切事物都有对立面 ， 一切事物都在相反的关系中产生 ， 它们相生相成 ， 彼此互补 。 相反的关系是经常变动着的 ， 因而一切事物及其价值判断也在不断地变动 。 以“有无相生 ， 难易相成 ， 长短相形 ， 高下相倾 ， 音声相和 ， 前后相随”的辩证法 ， 说明世间一切现象 ， 都在对立中相调和 。
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