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『内蒙古』内蒙古巴彦呼硕大草原，唱一曲《敖包相会》，做一天草原人


十五的月亮升上了天空哟 ， 为什么旁边没有云彩 。 我等待着美丽的姑娘呀 ， 你为什么还不到来哟嗬……一曲《敖包相会》传唱了半个世纪 ， 直到有一天来到内蒙古大草原旅游东线的鄂温克族自治旗巴彦呼硕草原 ， 才知道《敖包相会》原来出自这里 。 1952年 ， 根据蒙古族作家玛拉沁夫短篇小说改编的电影《草原上的人们》在长春电影制片厂开拍 ， 而歌曲《敖包相会》就是此片中的一首插曲 。
『内蒙古』内蒙古巴彦呼硕大草原，唱一曲《敖包相会》，做一天草原人
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敖包又叫鄂博 ， 蒙语意为"堆子" ， 最初是草原牧民为出行方便随意摆放的几块石头堆 。 茫茫草原缺乏标志物 ， 无法辨别方向和道路 ， 敖包就起到了指路、辨别方向和划定牧场边界的作用 。 后来作为标志的敖包逐步演变成蒙古族祭拜各路神仙和祈祷风调雨顺和平安的场所 ， 和汉族的土地庙类似 。 因为歌曲《敖包相会》 ， 使得"敖包"一词广为人知 。
『内蒙古』内蒙古巴彦呼硕大草原，唱一曲《敖包相会》，做一天草原人
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敖包一般是堆石成台 ， 沙漠中则就地取材用柳条堆成 。 牧民们每年在六七月间祭敖包 ， 仪式结束后举行传统的赛马、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娱乐活动 ， 姑娘和小伙子则借此机会躲进草丛里谈情说爱 ， 互诉衷情 ， 这就是敖包相会最初的来源 。
『内蒙古』内蒙古巴彦呼硕大草原，唱一曲《敖包相会》，做一天草原人
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敖包不仅是谈情说爱的地方 ， 也是牧民心目中神灵所在 。 传说蒙古人的英雄成吉思汗曾被人追捕藏在孛儿罕山中 ， 数百名敌人绕山三圈却没有发现他 ， 因此得以脱险 。 孛儿罕山保住了他的性命 ， 成吉思汗从此起誓将每年祭之 ， 每月祷之 。 千百年来 ， 成吉思汗的子子孙孙走出了山林 ， 游牧在辽阔的草原上 ， 无山可祭便垒石成山 ， 久而久之草原上遍布了大大小小的敖包 。
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蒙古人每到一个新地方居住 ， 没有这个地方如果敖包 ， 就要请孛额或喇嘛指定修敖包的地方 ， 在那里堆一堆石头 ， 埋入一个装有经书、护符、马鬃或五谷的匣子 ， 借助高耸的敖包与神灵沟通 。 对于在草原上生活的人们 ， 敖包就是保护神 ， 远行的人路过敖包都要下马参拜 ， 祈祷平安 ， 往敖包上添几块石头或几捧土后再上马继续赶路 。
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"祭敖包"是萨满教的源头 。 后来逐渐演化为一种图腾 。 崇拜、信仰、许愿、祈求 ， 敖包作为一种文化现象 ， 越积淀越深厚 ， 越流传越久远 。 随着历史的发展 ， 敖包作为路标的作用日渐淡去 ， 逐渐成为一种祭祀和纪念活动 ， 如今又带上了旅游文化的色彩 。
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在呼伦贝尔大草原的山顶上 ， 经常能看到一处处用石块垒起的敖包 ， 巨大的石堆矗立在山顶 ， 五颜六色的经幡随风飘动 。 敖包仿佛蒙古人的神灵 ， 在茫茫天地间召唤着牧人 ， 让散落在草原各地的蒙古人 ， 冥冥之中守护着共同的信念 ， 祈祷着相似的祝愿 。
『内蒙古』内蒙古巴彦呼硕大草原，唱一曲《敖包相会》，做一天草原人
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敖包以13个为最高标准 。 祭敖包时 ， 人们都要身着盛装 ， 从四面八方来到敖包前 ， 把带来的石块加在敖包上 ， 用哈达、彩带、禄马旗等将敖包装饰一新 ， 然后将鲜乳、奶酪、黄油、白酒、砖茶等物品摆放在祭包前的祭案上 。 据说若能分享敖包的福份子 ， 将会万事如意 。 祭敖包仪式结束后 ， 众人可聚在一起畅饮美酒美食 。 随着时代发展 ， 祭敖包活动在原有的祭祀礼仪和内容上又增添了许多文化内涵 ， 内蒙古一些地区的祭敖包活动还加进了小型那达慕、歌舞比赛等活动 。


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