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「思孤与小明」道在天边，学道三年

道教奉老子为开宗祖师 ， 五千言《道德真经》中提到的“无为”“少私寡欲”等思想 ， 已成为道教的基本教旨 。
在其影响下 ， 道教修行强调人们要剥除物质欲望 ， 转而求证内在的自然本真 。
所谓之“道法自然” ， 即曰能够证得一性真灵 ， 便可与道相合 。 证道的过程 ， 便是人们不断修却身心欲求而达常清常静的过程 。
为了能够实现“常清静” ， 历代祖师多舍家弃业而隐居修真 。 古往今来 ， 追随祖师脚步的人群不在少数 ， 但能如祖师一般生发无上精进之心者却不多 。
并非是仙材不可得 ， 而是有太多人在修证的过程中逐渐迷失了自我 ， 甚至对大道所指产生疑惑 。 于是要问 ， 所修之道 ， 究竟是在何处呢？
「思孤与小明」道在天边，学道三年
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（资料图）
面对世人修真之心不坚的情况 ， 道教中有一句话叫“学道一年 ， 道在眼前；学道两年 ， 道在身边；学道三年 ， 道在天边” 。
从字面意思来看 ， 这句话直指一些学道人因为不生精进心而在修行中出现的诸多弊病：“学道一年 ， 道在眼前” ， 是指人们初学道的时候 ， 对道门中的一切都充满新鲜好奇心 ， 眼中看到的所有人事都附着了道的属性 。
道在眼前 ， 看似触手可得 ， 却又与己无甚大关系 ， 所以才一心想要去求道 。
此时学道之人的虔诚心最足 ， 从修行之中获得的成就感也最大；“学道两年 ， 道在身边” ， 是指人们已经皈依道门 ， 日常的行住坐卧走都需要按照教内的规矩进行 ， 即可称为是身在道中的状态 。 从前者对道人的羡慕 ， 到此时亲身在做修行事 ， 这本应是长足的进步 。 大道寓于天地万物之中 ， 修行当从身边的琐碎小事中求证与历练 。 这正是道业精进的关键时期 ， 学道之人当要戒除好高骛远的欲心 ， 总觉得道是生天生地的伟大存在 ， 却不知晓瓦石屎溺之中也有道 。
重要的不是寻找道在何物之中 ， 而是应该从一切物中去发现道的存在 。 能见其一者 ， 方能够以一而推万物 。
至于第三点 ， 曰“学道三年 ， 道在天边” ， 人们普遍认为这是一种离道越来越远的状态 。
前二者言学道要有精诚之心 ， 修行的过程虽然充满了坎坷和魔障 ， 但只要有心求索 ， 就一定能够离道越来越近 。
但为什么明明正是学有所成的时候 ， 却又会远离了大道呢？此时 ， 应做两种完全不同的观想 。
「思孤与小明」道在天边，学道三年
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其一者 ， 是指初学道之人最开始时对道保持着莫名的神秘和向往 ， 随着接触越来越多、越来越深入 ， 则会发现最初仰慕的那些人和事 ， 也都有着这样或那样的不完善 ， 远非自己想象的那般模样 。
在崇高信仰和卑微现实之间产生了巨大的落差后 ， 当初对人间俗世所产生的种种嗔怨之心 ， 又会转移到当下的修学生活中 ， 即便已经身在道门 ， 却仍断不了心中的诸多是非评断 。
身心不能清静 ， 之前学到的道术道法就会变成修行的迷障 ， 你知晓地越多 ， 更会觉得此是而彼非 。 以某一定标准去界定他人的道行是否正确 ， 这件事本身就值得商榷 。
这也正是道祖主张“绝圣弃智”的缘由 。 所谓“道在天边” ， 是指满眼只看得见高下与仙俗的对比 ， 满口都是他人的是非对错 ， 却悟不到一切念都是自己的心在作祟 。 这正是修行要去掉的最后一关 ， 即无心无念也 。
此关若不能过 ， 常以己所有来对比他人所无 ， 除了能为欲心带来短暂的优越感之外 ， 对修行毫无益处 。
此时的状态 ， 正如南华真人描述的涨潮之后洋洋自得的河伯 ， 表面上看 ， 其修学的内容已经超越了许多人 ， 但最终要超越的对象则是本身 。
不能忘却“我” ， 就不能接近道 。


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