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老黄叨叨叨■40年前却被50块钱收购，网友真玄，虎符两千年后再度现世( 三 )


老黄叨叨叨■40年前却被50块钱收购，网友真玄，虎符两千年后再度现世
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其次 ， 《秦杜胡夫》中的人物是后人加上去的吗？陈遵祥根据人物的不同作了具体的研究 。 在短短的40个字里 ， 除了军装开头的不同 ， 军装和标题王和军 ， “秦独厚胡佛”和“秦心琦胡佛”在整个文章的叙述方式和语法上几乎是一样的 ， 这说明如果这一段不是伪造的 ， 那么两个胡佛的年龄应该比较一下更近一点 ， 但这样的结论也提出了一个问题 。 如果我们假设这些文字不是伪造的 ， 那么既然时间如此接近 ， 为什么《秦都胡佛》和另外两部胡佛在形式上有如此大的区别呢？在这里 ， 这个问题似乎陷入了一个死循环 ， 尽管陈遵祥否认罗富毅先生所说的“秦杜胡甫”是仿照古赋上的虎钮 ， 但杜甫的真伪仍是一个未解之谜 。 他手中的线索不足以证明杜甫的真实性 ， 反而加深了问题的复杂性 。 面对这样的局面 ， 陈遵祥的研究此时也不可避免地停滞不前 。
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秦始皇惠文（公元前357-311年） ， 姓英 ， 姓四 ， 在秦国历史上非常有名 。 在他27年的任期内 ， 他任命人才 ， 促进法制 ， 并不断扩大他的领土 。 公元前330年 ， 秦始皇惠文打败魏军 ， 占领河西 。 从那时起 ， 秦以黄河和汉沽关为界 ， 抵抗关东诸侯 。 他们能进、能攻、能退、能守 ， 为后秦军队在中原地区追鹿奠定了非常有利的战略地位 。
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1982年马飞白先生的文章突然给困惑的陈遵祥带来了一个新的想法 。 在此之前 ， 几乎所有的专家学者都认为“秦都胡佛”的时代应该与秦始皇有关 ， 不管陈志老的思想是秦始皇同父异母的兄弟盛城持有的 ， 也不管其他学者认为秦始皇是自己使用的 ， 他们的观点是“秦都胡佛”来自当时的秦国 ， 但马飞白先生将“秦都胡佛”的时代向前推进了近百年 。
当时 ， 陈遵祥立即意识到这条线索的重要性 。 他立即查阅了大量的文献资料 ， 在《秦本基史记》中找到了文字依据 ， 详细记载了秦徽文王在其统治的前13年被称为国王 ， 但直到14年才成为国王 。
这一发现极大地鼓舞了陈遵祥 ， 因为他知道 ， 如果《秦独厚赋》是在秦始皇惠文统治时期铸造的 ， 那么《秦独厚赋》与《秦心启赋》和《杨凌赋》在外形、文字、大小上的区别就可以完全解释了 。
经过多年的研究 ， 陈遵祥终于逐一解决了罗先生提出的问题 ， 于是一个完整的“秦都胡佛”发现逐渐浮出水面 。
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原来 ， 胡佛在历史上并不是一成不变的 ， 政权的更迭不断推动着胡佛作为军事和政治工具的发展 ， 但说到胡佛 ， 我们首先要谈的是另一种类似于胡佛的指挥工具洁 。 先秦时期 ， 节日种类繁多 。 虽然它们有不同的形状 ， 但并没有被分成很好的用途 。 虎节和护身符都有发令出兵的目的 。
据陈遵祥介绍 ， 当时虎节正处于快速发展时期 。 周虎节作为周虎节的延续 ， 必然与后世虎节有所不同 。 虎节的早期形式是立虎节 ， 而今天发现的最早的“秦都虎赋”仍然有立虎节的形式 。 后秦“新组胡符”和杨凌虎符的伏虎相 ， 是秦统一时期立符形态的转变 ， 这并不奇怪 。 而词与语法的偏离也是这一时期胡赋形态转换的必然过程 。
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“秦都胡佛”的发现距今已有40年 ， 现作为镇馆之宝陈列在陕西历史博物馆 。 学术界对《秦独胡赋》真伪的争论似乎是漫无边际的 ， 但在分歧的观点中 ， 仍然缺乏更具权威性和说服力的证据来确定这场争论的宇宙 。 也许有一天《秦都胡佛》的另一半被发现了 ， 它可以让世界看到整个画面 。


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