「故事」《讲了100万次的故事》是一个阶段性的成果，这并非妄自菲薄
我们手里的这套书《讲了100万次的故事》是一套来自不同时代、不同地区的故事合集 ， 完全源于口头传承 。 可以想象的是 ， 书里面的这些故事 ， 有一些已经传承了千百年 ， 甚至更久 ， 说它们是“讲了一百万次的故事”一点也不夸张 ， 而与此同时 ， 这些故事被写定为现在这个样子 ， 则只是一段“刚刚发生的历史” ， 离我们最近的一部分文本 ， 甚至只有不到40年的时光 。 这些书曾经在不同的国家、在不同的时代、以不同的形式出版过 ， 它们唯一的相通之处就在于 ， 它们都出自那些“寻找故事的人”之手 ， 它们被记录下来的目的 ， 就是为了提醒人们 ， 不要遗忘 ， 而这正是故事传播的动力所在 。
作者：涂涂
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说起“寻找故事的人” ， 人们首先想到的自然是格林兄弟 ， 《格林童话》也已经成了200年来最重要的一部经典故事集 。 但其实 ， “寻找故事”是持续了一个时代的主题 ， 和格林兄弟同时或稍晚 ， 不同的人在不同的地方 ， 做了相同的工作：阿斯比约恩森在挪威 ， 卡瓦利乌斯在瑞典 ， 阿法纳西耶夫在俄罗斯 ， 之后柳田国男和关敬吾在日本 ， 卡尔维诺在意大利 ， 劳尔·洛伊奈在芬兰 ， 林兰和董均伦在中国 ， 他们搜集各自国家和地区的故事 ， 去芜存菁 ， 最终给故事一个方便传播的确定文本 。 有意思的是 ， 人们最初“寻找故事” ， 是希望通过故事去确定一种身份认同 ， 去区别于世界上的其他人 ， 但当我们把不同国家和地区的故事放在一起的时候 ， 会惊讶地发现有些故事具有高度的相似性 。 是的 ， 故事可以依附于任何强有力的外部元素 ， 但也可以很轻易地脱离开它们——有时候 ， 两个故事的外壳、人物、背景和语言完全不一样 ， 但我们一眼就可以看出那是同一个故事 。 很显然 ， 故事在告诉我们 ， 在民族、地域这些元素之外 ， “人”其实是所有更基本的一种共同身份 。
正是基于这一基本认知 ， 我们想要把不同国家和地区的故事收集在一起 ， 并冠以“讲了100万次的故事”这一主题 ， 强调故事作为人类共同的文化遗产 ， 需要我们再次去激活它 。 激活一个故事的方法很简单 ， 就是把它讲出来 。 当一个地方的故事被另一个地方的人讲述出来的时候 ， 新的可能性就出现了 。 比如中国孩子几乎都知道盘古开天辟地的故事 ， 但是 ， 给孩子读读非洲的故事吧 ， 邀请他一起想象 ， 一个瞎子拿着个烟斗 ， 一边哭诉一边捅着天空的倒霉样子 ， 在盘古的英雄气概之外 ， 让我们的世界源于误解、滑稽和冒犯 ， 不也挺好的吗？
最后需要说明的是 ， “讲了100万次的故事”是重要的主题 ， 但《讲了100万次的故事》这套书 ， 确确实实只是一个阶段性的成果 。 这并非妄自菲薄 ， 事实上 ， 现在这套书 ， 收录了很多经典文本 ， 比如“挪威卷”的原本是阿斯比约恩森的《挪威童话》 ， 这是迄今为止唯一一个从挪威语翻译 ， 接近完整的译本；比如“俄罗斯卷”的原本是阿法纳西耶夫的《俄罗斯童话》 ， 这是俄罗斯文学名著 ， 包括托尔斯泰在内的大量俄罗斯作家 ， 都曾经受到这本童话集的影响；比如非洲卷 ， 不但编译了大量文献 ， 编译者董天琦先生还在刚果记录下来五十多个口传故事 ， 这可是第一手的活生生的故事……以上这些 ， 都是这套书的重要特点 ， 但它的不足也很明显 。 首先就是完整性不够 ， 意大利、西班牙、日本、东南亚、阿拉伯的故事等 ， 没有能够收入 ， 第二是编译作品多了一些 ， 当然 ， 编译者刘锡诚、马昌仪、曹乃云、董天琦等诸位先生 ， 都堪称故事大家 ， 也代表了故事这个领域的编译水准 ， 但从文献角度出发 ， 不同国家的故事 ， 还是本国学者和作家的编辑版本 ， 来得更加可靠 。
【「故事」《讲了100万次的故事》是一个阶段性的成果，这并非妄自菲薄】
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