『文艺天下』丰子恺：远功利，是艺术修养的一大效果
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艺术常被人视为娱乐的、消遣的玩物 ， 故艺术的效果也就只是娱乐与消遣而已 。
有人反对此说 ， 为艺术辩护 ， 说艺术是可以美化人生 ， 陶冶性灵的 。 但他们所谓“美化人生” ， 往往只是指房屋、衣服的装饰；他们所谓“陶冶性灵” ， 又往往是附庸风雅之类的浅见 。 结果把艺术看作一种虚空玄妙、不着边际的东西 。 这都是没有确实地认识艺术的效果之故 。
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艺术及于人生的效果 ， 其实是很简明的：不外乎吾人面对艺术品时直接兴起的作用 ， 及研究艺术之后间接受得的影响 。 前者可称为艺术的直接效果 ， 后者可称为艺术的间接效果 。
即前者是“艺术品”的效果 ， 后者是“艺术精神”的效果 。
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直接效果 ， 就是我们创作或鉴赏艺术品时所得的乐趣 。 这乐趣有两方面 ， 第一是自由 ， 第二是天真 。 试分述之：
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自由的乐趣
研究艺术（创作或欣赏） ， 可得自由的乐趣 。
因为我们平日的生活 ， 都受环境的拘束 。 所以我们的心不得自由舒展 ， 我们对付人事 ， 要谨慎小心 ， 辨别是非 ， 打算得失 。我们的心境 ， 大部分的时间是戒严的 。 惟有学习艺术的时候 ， 心境可以解严 ， 把自己的意见、希望与理想自由地发表出来 。 这时候 ， 我们享受一种快慰 ， 可以调剂平时生活的苦闷 。
例如世间的美景 ， 是人们所喜爱的 。 但是美景不能常出现 。 我们的生活的牵制又不许我们常去找求美景 。 我们心中要看美景 ， 而实际上不得不天天厕身在尘嚣的都市里 ， 与平凡、污旧而看厌了的环境相对 。 于是我们要求绘画了 。
我们可在绘画中自由描出所希望的美景 。 雪是不易保留的 ， 但我们可使它终年不消 ， 又并不冷 。 虹是转瞬就消失的 ， 但我们可使它永远常存 ， 在室中 ， 在晚上 ， 也都可以欣赏 。 鸟见人要飞去的 ， 但我们可以使它永远停在枝头 ， 人来了也不惊 。 大瀑布是难得见的 ， 但我们可以把它移到客堂间或寝室里来 。
上述的景物无论自己描写 ， 或欣赏别人的描写 ， 同样可以给人心一种快慰 ， 即解放、自由之乐 。 这是就绘画讲的 。
更就文学中看： 文学是时间艺术 ， 比绘画更为生动 。 故我们在文学中可以更自由地高歌人生的悲欢 ， 以遣除实际生活的苦闷 。
【『文艺天下』丰子恺：远功利，是艺术修养的一大效果】例如我们这世间常有饥寒的苦患 ， 我们想除掉它 ， 而事实上未能做到 。 于是在文学中描写丰足之乐 ， 使人看了共爱 ， 共勉 ， 共图这幸福的实现 。 古来无数描写田家乐的诗便是其例 。
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又如我们的世间常有战争的苦患 。 我们想劝世间的人不要互相侵犯 ， 大家安居乐业 ， 而事实上不能做到 。 于是我们就在文学中描写理想的幸福的社会生活 ， 使人看了共爱 ， 共勉 ， 共图这种幸福的实现 。 陶渊明的《桃花源记》 ， 便是一例 。 我们读到“豁然开朗 ， 土地平旷 ， 屋舍俨然 。 有良田美池桑竹之属 。 阡陌交通 ， 鸡犬相闻 。 ……黄发垂髫 ， 并怡然自乐”等文句 ， 心中非常欢喜 ， 仿佛自己做了渔人或桃花源中的一个住民一样 。 我们还可在这 等文句外 ， 想象出其他的自由幸福的生活来 ， 以发挥我们的理想 。
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