#总有故事蔓延#中国的隐士传统由来
“凿井而饮 ， 耕田而食 ， 日出而作 ， 日落而息 ， 逍遥于天地间 ， 帝力何有于我哉” ， 在上古时代人们往往有如此的理念 。 于是在尧舜时代 ， 便有许由洗耳的故事 。 庄子对此做了形象的阐述 ， 尧想要把天下禅让给许由 ， 许由不仅对尧冷嘲热讽一番 ， 还到河边去洗耳朵 ， 认为听见这种关于政治的话简直就是对自己的一种侮辱 。 因此自己逃到深山老林中隐居终老 。 隐士传统自始就是与政治相关联的 ， 隐士往往也是比较排斥政治参与的 。
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然而韩非子却从社会经济发展的角度说明 ， 上古竞于道德 ， 中古逐于智谋 ， 当今争于气力 ， 很多看似高尚的行为不是人真的多么高尚 ， 而不过是社会发展的形势使然 。 何以言之？韩非子举例说 ， 在上古时代 ， 大禹治水 ， 三过家门而不入 ， “股无胈 ， 胫不生毛 ， 虽臣虏之劳 ， 不苦于此矣” ， 当官真正是“为人民服务” ， 无异于一种苦役 。 因此 ， 禅让不过是想逃脱苦役 ， 没有什么可称道的 。 并且 ， 上古时代人口较少 ， 物质资源相对充足 ， 无需竞争 。 但是到了后世则不然 。 人口越来越多 ， 相对物质资源越来越少 ， 竞争则成了必然 。 而当权者却掌握了大量的资源 ， 因此人们便很难再去禅让辞官 。 因此所谓的禅让隐居 ， 不过是人们理性的选择罢了 。 当然 ， 对于后世的人们来说 ， 如果能真正做到轻于去就不为名利动心 ， 那就更显得人品高尚 。 因此 ， 在人们的印象中 ， 隐士往往也是淡泊名利的高人 。
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【#总有故事蔓延#中国的隐士传统由来】譬如战国时代的鲁仲连 ， 胸怀大志腹有良谋 。 在强秦围赵 ， 赵国束手无策准备帝秦之时 ， 鲁仲连一番慷慨陈词 ， 使强秦为之后撤五十里从而解了秦军之围 。 为此 ， 平原君赵胜欲以千金为鲁仲连寿 ， 鲁仲连说：“所贵於天下之士者 ， 为人排患释难解纷乱而无取也 。 即有取者 ， 是商贾之事也 ， 而连不忍为也 。 ”于是辞去 ， 终身不复见 。 高尚的人格由此可见一斑 。
再如 ， 东汉时期的严光 。 在少年时代 ， 严光和光武帝刘秀是同学 。 后来刘秀起兵之际 ， 严光还曾相助 。 后来刘秀登基称帝 ， 而严光却选择了归隐著述 。 刘秀念及少年同窗之谊 ， 欲召严光就官 ， 苦于严光隐姓埋名而无迹可寻 。 后来就派人给严光画像按图索骥 ， 终于在富春江边看到有人反穿着羊裘垂钓 ， 才发现此人就是严光 ， 因而才把严光接到了洛阳 。 晚上 ， 光武帝刘秀和严光又和少年之时一般同榻而眠 ， 严光也不客气 ， 睡觉时就把腿压在刘秀肚子上 。 以至于第二天 ， 太史官上奏称有客星急犯帝星 ， 而刘秀笑说那不过是因为我俩睡在了一起罢了 。 后来刘秀又想授官给严光 ， 可是严光还是推辞不就 ， 归隐于富春江 。 后来范仲淹写了《严先生祠堂记》称颂严光：“云山苍苍 ， 江水泱泱；先生之风 ， 山高水长” 。 可见 ， 严光的高风亮节也是很受后人推崇的
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在后世文学中 ， 和隐士联系最密切的往往要数山水田园诗人 ， 二者几乎是等同的 。 山水田园诗的兴起 ， 在魏晋南北朝之际 。 其原因也是多方面的 ， 要而言之 ， 第一 ， 战乱的连绵不断以及政治的黑暗 ， 使士人对于政治失望而远离（仕途受挫也是原因之一） 。 第二 ， “人”的发现 ， 使人们开始追求关于政治以外的生活的意义 。 这其中 ， 贯穿在里面的是深层思想的变化 。 在魏晋之前 ， 儒家内圣外王的传统是主流 ， 也是士人们毕生的追求所在 。 而到了魏晋之际 ， 随着儒家的衰落 ， 道家玄学的兴起 ， 人们在政治之外发现了更有意思的东西 ， 这就是生活 。 而山水田园则是生活的诗意所在 。 虽说 ， 在此之前的隐士往往是排斥参与现实政治的 ， 然而 ， 士人出世入世之矛盾 ， 和现实政治之间必然是剪不断理还乱的纠结关系 。
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