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【清风典历】子罕不受玉

【清风典历】子罕不受玉
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【译文】
宋国有位乡下人得到一块没加工的玉石 ， 把它献给了子罕 ， 子罕不接受 。 乡下人说：“这是块宝玉 ， 应该作为君子的器物 ， 不应作为小人的用品 。 ”子罕说：“你把玉当作宝 ， 我把不接受你的玉当作宝 。 ”这便是乡下人期望得到玉 ， 但子罕不想得到玉 。 所以《老子》说：“把没有欲求当作欲求 ， 不要把难得的财物看得贵重 。 ”
【小识】
以何为宝？
子罕是春秋时期宋国的贤臣 ， 他不受玉的故事在《左传》与《新序》中都有记载 ， 情节大致相似 ， 文字有所不同 。 《左传》记载子罕的话更为详尽：“我以不贪为宝 ， 尔以玉为宝 。 若以与我 ， 皆丧宝也 ， 不若人有其宝 。 ”意思是 ， 如果你把玉给我 ， 咱们两个人就都失去宝了 ， 不如大家都有其宝 。 《新序》还附有一段精彩的议论：宋国的一位长者说 ， 子罕不是没有宝物 ， 只不过他眼中的宝物不同于常人罢了 。 如果把百两之金和一只黄鹂鸟放在孩童面前 ， 他会选择黄鹂鸟；如果把和氏璧和百两之金放在无知之人面前 ， 他会选择百两之金；同样 ， 如果把和氏璧和精深的哲理放在贤人面前 ， 他就会选择精深的哲理 。 所以 ， 一个人的见识越广博深刻 ， 他的选择就越精当；反过来说 ， 见识越粗陋浅薄 ， 他的选择就越粗疏 。 由此可见 ， 子罕所珍视的宝物是最高贵的 。
这就把道理说明白了 。 子罕不是没有他的所宝 ， 只是所宝远不同于普通人的认识而已 。 推而广之 ， 士农工商、官吏民军、三教九流、各行各业 ， 都有自己引以为宝的东西 ， 关键是看如何理解了 。 说得高级一些 ， 这就是职业的精神和尊严之所在 。
子罕不受玉也使得他成为古代的廉吏之一 。 现在讲廉政文化时也多有提及 。 “廉”是一个社会的底线 。 《管子》说“国有四维” ， “一曰礼 ， 二曰义 ， 三曰廉 ， 四曰耻” ， “四维不张 ， 国乃灭亡 。 ”《晏子春秋》也说：“廉者 ， 政之本也 。 ”这些都是讲廉的底线意义 。 换个角度看 ， “廉”还是一个人文化修养的问题 ， “以何为宝”所反映的也就是一个人认识水平的高低 。 孔子说：“富与贵 ， 是人之所欲也 。 不以其道得之 ， 不居也 。 ”实际上表达的也是类似的思考 ， 即富贵之事当以正道来获得 ， 如果凭借歪门邪道来获取 ， 那还不如不要 。 所以 ， 关于廉政 ， 往往过于强调道德说教而忽视了文化教育——提高认识水平或许更为重要 。
由此还想到一个“吃鱼”的故事 。 春秋时期鲁穆公的国相叫公仪休 ， 他特别喜欢吃鱼 ， 于是全国的人都争相买鱼来献给他 。 可是公仪先生却不肯接受 。 弟子问：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼 ， 这是为什么？”他回答说：“我正是因为爱吃鱼 ， 所以才不肯接受 。 我如果收了别人的鱼 ， 就必定要迁就于他们；迁就于他们 ， 就会违背法律；违背法律 ， 就会被罢免相位 ， 那时候即使是我爱吃鱼 ， 他们也不会再送给我鱼了 。 可是我如果不收别人的鱼 ， 就不会被罢免宰相 。 那我就能够长期自己给自己鱼吃了 。 ”不受鱼而能长食鱼 ， 这样看来 ， 公仪休才是个明白人 。 （阿阳）
【清风典历】子罕不受玉
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【【清风典历】子罕不受玉】菊花：杭菊 ， 花序扁球形、不规则球形或稍压扁 ， 直径多1.5~4cm ， 气清香 ， 味甘、微苦 。 亳菊 ， 呈倒圆锥形或圆筒形 ， 体轻 ， 质柔润 ， 气清香 ， 味甘 ， 微苦 。 贡菊 ， 舌状花白色或类白色 ， 总苞碟状 。 滁菊 ， 呈不规则球形或扁球形 ， 直径1.5~2.5cm ， 是菊花中花瓣最为紧密的一种 。 清热解毒 ， 平肝明目 ， 疏风散热 。 主产于浙江、安徽等地 。


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