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『朱熹』两位大师朱熹和王阳明的精髓：谁与我们更近？

北京联盟_原题是：两位大师朱熹和王阳明的精髓：谁与我们更近？
原创文：旅者 读史（dushi818） 特约作家
『朱熹』两位大师朱熹和王阳明的精髓：谁与我们更近？
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朱熹和王阳明 ， 是中国历史上两个集大成者 ， 前者在南宋集理学之大成 ， 后者在明朝集心学之大成 。就时间维度而言 ， 谁与今天的我们更近 ， 这不是一个问题 。但在精神上呢？
（ 一）朱熹强调“存天理 ， 去人欲” ， 讲求“格物致知” 。
在历史上很长时间里 ， 朱熹是仅次于孔子的第二大圣人 。他的《四书集注》是封建科举的标准教科书 ， 成为封建士子（而非皇帝）修身的准则；他的理学思想被公认为“天下之真理” ， 成为元明清三朝的官方哲学 ， 长期为历代封建王朝所垂青 ， 作为治国之本 ， 同时也作为封建王朝对人们（同样不包括皇帝）思想行为的规范准则 。
朱熹一生所追求的东西叫做“道” ， 即天下所有规律的总和 ， 洞悉了道 ， 就可以洞悉世间一切 。
朱熹把世界分成两块 ， 一块叫“理” ， 一块叫“欲” 。他认为“理”存于万物中 ， 但“理”有一大敌 ， 那就是“欲”；所以要想“存天理” ， 就必须“去人欲” 。
在践行上 ， 怎样才能做到存天理、去人欲？怎样才能悟道？朱熹提倡的方法是：格物致知 。格 ， 即琢磨的意思 。只有不停地格物 ， 与事物紧密接触 ， 才能明白其中包含的“理”；在这个过程中 ， 还得要去除人的一切欲念 。
朱熹终其一生 ， 虽为仕不多 ， 但也曾在其任上勤政有为 ， 兴学校 ， 广教化 ， 督吏治 ， 敦民风 。他还改建、扩建了岳麓书院 ， 空余时间亲自到此讲课 ， 使岳麓书院成为南宋全国四大书院之一 。
但朱熹在奉诏进讲《大学》时 ， 却犯了一个错误 ， 没有区分清楚授课对象 ， 自顾自地在那反复强调“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八目 ， 希望通过匡正君德来限制君权滥用 ， 这就引起了宋宁宗和宰相韩侂胄的不满 。因此 ， 朱熹在朝仅一个半月 ， 便被宋宁宗内批罢黜了待制兼侍讲之职 。
朱熹是个做圣贤的人 。可惜的是 ， 他成也圣贤 ， 黜也圣贤 。
（二）王阳明强调“心即理” ， 讲求“知行合一” 。
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王阳明是明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家 ， 又是心学集大成者 ， 与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹并称为孔、孟、朱、王 。他的哲学思想在明代影响最大 ， 并传至日本、朝鲜半岛以及东南亚；他集立德、立功、立言于一身 ， 成就冠绝有明一代 。
有趣的是 ， 王阳明早年却是朱熹的一个超粉 ， 他起初的理想就是像朱熹那样 ， 做圣贤 。
中国哲学史上著名的“守仁格竹”故事 ， 说的便是王阳明在他21岁那年 ， 读完朱圣人著作后 ， 便邀请朋友一起到家中“格竹” 。两人端坐院中一棵翠竹下 ， 目不转睛盯着竹子 ， 希望参透竹子的变化玄机 ， 掌握世间万物的变化规律 。格了三天三夜 ， 朋友晕倒了 。格了七天七夜 ， 王阳明也晕倒了 。苏醒之后 ， 王阳明喟然长叹：“圣人之说可疑也！”
后来又经历了一件事 ， 让王阳明开始全面怀疑朱熹之学 。他在游览杭州虎跑寺时 ， 看见一位僧人正在闭目打坐 ， 据说已不视不言三年 。王阳明绕着和尚走了几圈 ， 冷不丁大声喝问：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”和尚给惊动后 ， 睁眼应了一声 。王阳明继续盯着他问：“家中还有何人？”和尚答：“老母尚在 。”王阳明又问：“你想念她不？”和尚没有即刻回答 ， 过了一会 ， 面有愧色地说：“怎能不想啊！”和尚的回答 ， 让王阳明顿时陷入沉思 ， 这个僧人即便苦修至此 ， 心里也仍存思母之念想 ， 何况凡人？王阳明意识到 ， 凡为人者 ， 皆有欲念；人之欲念 ， 无论如何都不可能泯灭 。朱熹之说 ， 不符合人性 。


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