你咋看\"宁娶从良妓、不要过墙妻\"这句话

和这话有点类似的,还有“声妓晚景从良,半世之烟花无碍; 贞妇白头失守,一生之清苦俱非”以及“君子诈善,无异小人之肆恶;君子而改节,不若小人之自新”。
这可以有很多的理解和分析,我就简单用我自己理解,也认为比较好理解的方式来谈。
一个是趋势和预期的问题。妓女从良,是从坏变好,趋势是变好。而过墙妻则是由好变坏,趋势是变坏。打个比方,某某公司今年财报亏损10亿,比华尔街分析师预期15亿的亏损少了5亿,超过分析师预期,股价大涨;苹果公司今年财报盈利500亿,低于华尔街分析师预期的512亿,股价应声下跌。
第二是价值所在的问题。虽然传统的守贞是一种落后文化,不应该推崇,但是它确实在以往的文化中有种重要的地位,这个是不能否定的。食色性也,要克制自己的天性和身理欲望,不是一件容易的事情(虽然没什么实际的意义),因难能而可贵。它的价值就在于守,在于拒绝。妓女从良,所谓万事开头难,这就好比放下屠刀立地成佛。而过墙妻则是破戒失守,功亏一篑。再换个比方,就好比锁和钥匙,什么钥匙都能开的锁,是垃圾,但是什么锁都能开的钥匙却是宝贝。因为这两者的价值点是不同的。守贞就好比是锁。中国存在着“把被骗失身的女人当成破鞋,而把到处拈花惹草的男人当做有本事”的落后思想。
第三是这些都是俗语,出处不明,估计也不是什么名人或者名著里面的。这句话不过是俗人说给俗人听的,本身并没有多少指导意义,大家听听就好,不必当真。
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过去的,我们无法改变,最起码并不表明她对你感情的背叛;而过墙妻,却是对当前感情的背叛
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最近读《老残游记》,其中老残的一段话可以回答这一段,摘录出来,您自己品品。
“我再加一个譬语,让您容易明白。女子以从一而终为贵,若经过两三个丈夫,人都瞧不起他,这是一定的道理吧?”
西园子道:“那个自然。”
老残道:“阁下的如夫人,我知道是某某小班子里的,阁下费了二千金讨出来的。他在班子里时很红,计算他从十五岁打头客起,至十九岁年底出来,四五年间所经过的男人,恐怕不止一百吧?”
西园子道:“那个自然。”
老残道:“阁下何以还肯要他呢?譬如有某甲之妻,随意与别家男子一住两三宿,并爱招别家男子来家随意居住,常常骂本夫某甲不知做奴才的规矩,倘若此人愿意携带二千金来嫁阁下阁下要不要呢?”
西园子道:“自然不要。不但我不要,恐怕天下也没人敢要。”
老残道:“然则阁下早已知道有心犯法的人品,实在不及那不得已而后犯法的多矣。妇人以失节为重,妓女失节,人犹娶之,为其失节出于不得已也。某甲之妻失节,人不敢要,为其以能失节为荣也。”
■网友的回复
谢谢邀请。
这句话是小众观点,应该说是极少数人 的观点。
如果一定要二选一的话,我相信100个人中,能选择从良妓的肯定不会超过10个。
【你咋看\"宁娶从良妓、不要过墙妻\"这句话】 妻和妓,还是有着本质的区别的。
所以,这个标题根本就没有讨论的意义。因为没几个人认同这句话,只是发明这句话的人和极少数人认同而已。
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字面意思都懂。不过我要是男人,现实中还是会选择后者吧。前者你不知道睡了多少个,不知道有没有病。后者的话,初犯看原因。
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先后顺序的问题洛。。。。如果你没接触过游戏,你就会很喜欢玩游戏,而像我这样玩了10几年游戏的,现在是真的不想玩游戏了,碰都不想碰
■网友的回复
我把“日照清苑”的答复贴在这里,想看看有多少人和我一样的感触。原文禁止评论。和这话有点类似的,还有“声妓晚景从良,半世之烟花无碍; 贞妇白头失守,一生之清苦俱非”以及“君子而诈善,无异小人之肆恶;君子而改节,不若小人之自新”。这可以有很多的理解和分析,我就简单用我自己理解,也认为比较好理解的方式来谈。第一是趋势和预期的问题。妓女从良,是从坏变好,趋势是变好。而过墙妻则是由好变坏,趋势是变坏。打个比方,某某公司今年财报亏损10亿,比华尔街分析师预期15亿的亏损少了5亿,超过分析师预期,股价大涨;苹果公司今年财报盈利500亿,低于华尔街分析师预期的512亿,股价应声下跌。第二是价值所在的问题。虽然传统的守贞是一种落后文化,不应该推崇,但是它确实在以往的文化中有种重要的地位,这个是不能否定的。食色性也,要克制自己的天性和身理欲望,不是一件容易的事情(虽然没什么实际的意义),因难能而可贵。它的价值就在于守,在于拒绝。妓女从良,所谓万事开头难,这就好比放下屠刀立地成佛。而过墙妻则是破戒失守,功亏一篑。再换个比方,就好比锁和钥匙,什么钥匙都能开的锁,是垃圾,但是什么锁都能开的钥匙却是宝贝。因为这两者的价值点是不同的。守贞就好比是锁。中国存在着“把被骗失身的女人当成破鞋,而把到处拈花惹草的男人当做有本事”的落后思想。第三是这些都是俗语,出处不明,估计也不是什么名人或者名著里面的。这句话不过是俗人说给俗人听的,本身并没有多少指导意义,大家听听就好,不必当真。


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