趣说正史：鸟、人、还是神？刘邦为何长得像鸟？一文读懂古代帝王的神化现象( 三 )
战国后期 ， 阴阳流派开始流行起来 ， 其代表人物邹衍以其宏大的理论与怪诞的学说获得了当时一大批人的追随 ， 而到了西汉初年 ， 董仲舒将阴阳五行学说与儒学相结合 ， 创造出了一种新儒学 ， 并最终在汉武帝时期获得了官方统治哲学的地位 ， 经学的神化进程开始加快 ， 到西汉中后期之后 ， 更是成为当时天下最有影响力的学说 。
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董仲舒
在这种学说的影响下 ， 一个新王朝或者新帝王的出现 ， 都不会是平平常常的 ， 它往往是上天的意志 ， 冥冥中的一切其实都符合上天的安排 。 经学中推崇圣人治天下 ， 那么这个圣人必定是上天安排的圣人 ， 他的一切都具有天的意志 ， 同时也就带有天的神秘性 ， 也就是说他绝对不会同于一般人 。 那么 ， 如何分辨上天选择的治理天下的圣人与一般人呢？除了圣人高超的德行之外 ， 异于常人的外貌则是更容易让普天之下的大多数人最容易分辨的了 。 于是 ， 神化帝王自然而然成为了一件再正常不过的事情 ， 因为只有神化后的帝王 ， 才符合传统经学家眼中治理天下的正道 。
帝王形象的神化对统治者而言也是非常重要的 ， 尤其是对于像刘邦这样平民出身的皇帝 。 汉初号称布衣将相之局 ， 皇帝与开国功臣大多都是非贵族出身 ， 他们虽然靠武功夺得了天下 ， 但如何坐稳这个天下则又是另一个非常重要的问题 ， 这个问题也一直是时人讨论的重点 。 帝王形象的神化 ， 对于统治者稳固自己的统治是非常有利的 ， 通过将自己形象的神化 ， 从而将王朝的命运与天意相结合 ， 从而达到长治久安的目的 。 于是 ， 在这一现实政治需求的背景之下 ， 二者便相互结合 ， 帝王神化这一历史现象也就因此出现了 。
对于帝王而言 ， 有一个优秀的神化形象是非常重要的 ， 这关乎后人对其的评价 。 例如秦始皇 ， 他留给后世的形象就不是很好 ， 《史记·秦始皇本纪》记载尉缭曾经形容过秦始皇的长相：“秦王为人 ， 蜂准 ， 长目 ， 挚鸟膺 ， 豺声 ， 少恩而虎狼心 ， 居约易出人下 ， 得志亦轻食人 。 ”是一副猛禽恶兽的形象 ， 再联系秦王朝时期的暴政 ， 这就给后人留下了一个秦始皇是暴君的历史记忆 。
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秦始皇
【趣说正史：鸟、人、还是神？刘邦为何长得像鸟？一文读懂古代帝王的神化现象】刘邦继位之初 ， 对其形象的神化当不是现在所见的那个样子 ， 它必定有一个缓慢的过程 ， 但是说自刘邦开始 ， 统治者开始重视帝王的形象塑造则是没有问题的 ， 于是当我们翻看史书之时 ， 历代有为帝王 ， 尤其是开国之君 ， 其形象必定是带有神化色彩的 。 例如唐太宗李世民四岁之时有人给他看相 ， 说他有“龙凤之姿 ， 天日之表 ， 年将二十 ， 必能济世安民矣 。 ”宋太祖赵匡胤出生之时“赤光绕室 ， 异香经宿不散 。 体有金色 ， 三日不变 。 既长 ， 容貌雄伟 ， 器度豁如 。 ”明太祖朱元璋其母怀孕之时“梦神授药一丸 ， 置掌中有光 ， 吞之 ， 寤 ， 口余香气 。 及产 ， 红光满室 。 自是夜数有光起 ， 邻里望见 ， 惊以为火 ， 辄奔救 ， 至则无有 。 比长 ， 姿貌雄杰 ， 奇骨贯顶 。 志意廓然 ， 人莫能测 。 ”这些都是帝王神化现象的产物 。
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汉高祖斩白蛇
由于帝王神化现象的影响 ， 后人根据史书所载去推测甚至复原古代帝王的样貌 ， 其可靠性就大为降低了 。 然而 ， 其间透露出来的文化现象 ， 以及这个文化现象背后所存在的现实政治考量 ， 仔细推敲起来 ， 其实也不失为一番趣味 。
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