“整个植物界、动物界以及矿物界的资源 ， 都是药剂师利用的对象 。 几乎没有一样东西对治疗疾病是无用的 ， 那怕是非活性的、有毒的 ， 或者那些只能令人作呕的东西也对治疗疾病有用 。 [2]”明代李时珍的《本草纲目》收录动物药461种 ， 虫鱼鸟兽乃至人兽的指（趾）甲、皮毛、粪、尿 ， 悉皆入药 。 “马屎曰通（白马通） ， 牛屎曰洞 ， 猪屎曰零 ， 皆讳其名也”[3①]；另一些名称更为优雅 ， 如蚕沙（蚕屎）、夜明砂（蝙蝠粪）、五灵脂（鼯鼠粪）和望月砂（兔粪） 。 人屎则称黄龙汤、人中黄 ， 人尿称轮回酒、还元汤 ， 主治大热狂走、骨蒸劳复 ， 或止劳渴、润心肺 ， 治症积满腹、去咳嗽肺痿和难产胎衣不下[3②] 。在古埃及的几种古写本纸草纸医书中 ， 埃伯斯（Ebers）发现的公元前1550年的古医书记载着大约700种药物和800种药方 ，美索不达米亚的药物与古埃及的十分相似 。 《医理精华》是七世纪中期吠陀医学的代表著作 。 中世纪后期欧洲医生使用的天然动植物药种类繁多 ， 流行用多味方药 ， 一个药方常由二三十种药物组成 。 当时最受尊崇的一种万应解毒药（Theriaca）最为复杂 ， 由六七十种药物加蜂蜜配制而成 。 这个灵药不仅包含的药物种类多 ， 而且药物随地域和季节而异比《本草纲目》稍晚的《1618年伦敦药典》 ， 也收罗了大量草药 。 人血可以治疗男人的性无能和不治之症[13] 。 所以 ， 20世纪中期仍然出现过鲁迅小说《药》中所说的人血馒头的情景 。由此可见 ， 在古代 ， 世界各国使用的药物与我国的本草大致类同 ， 不同是因为就地取材 ， 在观念上没有根本的差别 ， 本质都是交感巫术所衍生的 。 其实 ， 中国的传统医药从汉、唐开始 ， 就已经受到印度、波斯、阿拉伯和东罗马帝国医药的影响 ， 从这些地方输入了许多医学知识、药物和医术 [2 ， 15] 。 我国少数民族传统医疗所用的药材 ， 都是当地产的动植物 ， 和中医药也大体相似 ， 所不同的在于地域、物产和文化的差异[14] 。 我国的传统医药内容庞杂 ， 只是因为我国历史悠久积淀太多 ， 加上（新中国）半个多世纪以来的提倡 ， 并附会了现代医药的一些说法和做法 ， 影响将更为深远 。 日本在6世纪传入中医 ， 逐渐形成了汉方医 。 明治维新大量引进欧洲的医学 ， 对医疗系统进行彻底改革 ， 摈弃传统医药 。实证主义哲学创始人孔德提出人类“认识演变的重大规律” ， 即无论个人的或族群的各种思辨或知识的发展 ， 都先后经历过三个不同的阶段：一是依赖直觉的神学或虚构阶段 ， 二是形而上学或抽象阶段 ， 三是科学或实证阶段 。 在神学阶段 ， 其最直接、最明显的形式就是拜物教和巫术 。 医学起源于本能 ， 经历过漫长的巫术和玄学阶段 ， 至欧洲文艺复兴实验（验证）研究方法的兴起 ， 才逐渐走上科学的道路 。 而东方的传统医疗则仍旧停滞在超自然的巫术和玄学阶段 ， 所以 ， 它与现代医学的区别其实是古今之异 。原始人类的生存环境恶劣 ， 对宇宙怀有朦胧的敬畏和神秘感 。 他们相信疾病是超自然力的作用结果 ，巫术的思想根源在于原逻辑的思维 ， 错误地把两种无关的事物看成是因果联系 。 巫术不但是一套荒诞的处理事务的原则 ， 而且是一种虚假的自然法则体系；不但是毫无成效的技艺 ， 也是一种伪科学 。 顺势巫术（homoeopathic magic）是巫医的一种重要观念基础 ， 根据“相似性”的联想 ， 认为同类相生（like produces like） ， 或结果与其原因相似(an effect resembles its cause) [19②] 。 其错误在于把相似的事物看成是同样的事物 ， “吃什么补什么”和药效形象（signature） ， 都来源于顺势巫术的相似律（law of similarity） 。 巫术似乎也有“灵验” ， 但纯属巧合 ， 与科学精神背道而驰 。 在希腊化时代 ， 巫术迷信更为发达 ， 古代的科学也就衰落了[21] 。中国的传统医药与道家有密切的关系[22 ， 23] 。 “由巫进为术数 ， 由术数进为阴阳 ， 后而又进为五行 ， 由五行而进为黄老道家” ， 因而素有“医道通仙道”和“十道九医”之说 。 用桃枝画虎形治鬼是古代的一种巫术 ， 因此 ， 《本草纲目》中虎药用途很多 。 就连“屎中骨” ， 烧灰也可以治大病[3⑤] 。“吃什么补什么”如吃血补血、吃肺补肺、吃脑补脑 ， 不仅是传统医疗的信条 ， 而且已深入到大众文化 。 但是这个观念并不正确 ， 因为吃进的任何食物都要经过消化 ， 分解成基本的化学结构成分才被吸收 。 《本草纲目》中记述了从人的血肉至头垢、耳塞、月经、胎屎和粪尿等37种治病的药物 。 例如人骨主治“骨病、接骨”等[3②] ， 这些显然都是十分荒诞的 。 药效形象原指形状似人或其内脏的植物 ， 对相似器官具有治疗作用的想法 ， 例如人参（形状）似人 ， （因而）具有“滋补作用” 。 (草药中有一味药叫续断 ， 折开其杆 ， 里面有好多细丝相连 ， 所以这种药就是促进断骨愈合的良药). 鲁迅 ， “中国人的这种思维方式有蛮荒初民思维特性的残遗 。 由于不受科学方法的检验 ， ‘直觉’有任意的空间 ， 常近于幼稚的幻想 。 ”（注4）现今这种巫术思维、怪诞联想 ， 仍是传统医药的思维特征和用药基础[24] 。 如珍珠粉可以美容使女人的皮肤白嫩；蛇皮光净 ， 因而蛇和蛇蜕用来治疗难治性皮肤病 。 蜈蚣、蝎子等虫子善于钻爬穿行 ， 因此可以“攻毒散结 ， 活血通络” ， 治疗心脑血管疾病 。 露蜂房（即黄蜂窝）可以“驱风攻毒”、“祛风止痛、” [25①] ， 在于“蜂”与“风”同音 。 其实 ， 在《本草纲目》中 ， 动物药治病大都是基于这类联想 。 如犀牛的角居中、怪异 ， 因而犀角能“通神、破水” 。 （注6）由于对鹿的迷信 ， 崇拜鹿有千岁长寿 ， 频繁交配 ， 因而鹿茸滋补、壮阳延年 ， 治疗“阳痿滑精、宫冷不孕”[3⑥] 。 （注7）鲁迅批评说 ， “月经精液可以延年 ， 毛发爪甲可以补血 ， 大小便可以医许多病” ， 是主观妄想 。 （注8）道家思想充满神秘的幻想 ， 因而用药也稀奇古怪 。 “凡有灵药 ， 一定是很不容易得到的” ， 如“经霜三年的甘蔗” ，还有“‘蟋蟀一对’ ， ‘要原配 ， 即本在一窠中者’ ， 似乎昆虫也要贞节” ， “神妙就在这地方” 。 （注9）动物体内少见的结石、病变和特殊结构 ， 都被视为珍药 。 所以李时珍说：“牛之黄 ， 狗之宝 ， 马之墨 ， 鹿之玉 ， 犀之通天 ，， 皆物之病 ， 而人以为宝[3⑧] 。 ”灵芝、天麻和冬虫夏草过去不能培植 ， 稀罕难得 ， 因此成为珍贵药材 ， 并赋予神秘的名称 ， 如今又因其名称的神秘而信仰不衰 。在六十多年以前 ， 周作人对有关冬虫夏草的无知妄说大发感慨：“……近二十年普通教育发达 ， 而常识与趣味似无增进 ， 盖旧染之污深矣 。 ”（注10）今天的社会发展与医学水平远非那个时代所能比拟 ， 但人们的思想方式真是没有多大长进 。医药的历史虽然十分悠久 ， 但医学作为一门科学却很年轻 ， 巴斯德发现微生物病因至今不过100年多一点 ， 特效药物的发明则始于20世纪 。当今编辑出版的《中华本草》共十大卷 ， 集古今本草达8 980种 ， 其中动物药1 050种 ， 囊括所能得到的各种野生和家养的大小动物 ， 组织脏器乃至排泄物和耳垢都是主治疑难杂症的宝贵药材 。 如将一种动物的入药材料分别计算则品种可翻几番 ， 比如说猪 ， 从毛、皮、牙齿、内脏、蹄和蹄甲连同火腿共计26种中药 ， 牛的达38种 。 如人的尿粪也能“清热降火” ， 治疗许多疾病；童尿是宝 ， 不仅含在嘴里治咽痛、齿缝衄血即止 ， 而且“治肺结核、跌打损伤、月经不调 [25②] ” 。 人中黄的制作 ， 《本草纲目》上本是冬月将盛甘草末的竹筒浸于粪坑中 ， 立春取出 ， 悬风处阴干[ 3②]， 而《中华本草》则赋予神秘色彩：浸于人粪坑中四十九天 ， 漂洗四十九天 ， 日晒夜露四十九天 ， 再从竹筒中取出日晒夜露七天成药[ 25③] 。 其中处理天数的约数为七 ， 显然是附会丧俗中超度亡灵轮回转世的做法 。 （注11）天然药物的研究证明 ， 药物的疗效在于其中所含生物活性的化学物质 ， 有效成分的发现和分离提取是利用天然药物的基础 ， 迄今所有天然药物的重要发现都是从植物中来 。 （从植物等天然物资中提取的有效成份就不属于中医了—祥见《第一个成为西药的中药》 ， 即70年代我国（西医）医学工作者从植物茵陈中提取的用于治疗疟原虫引起的疟疾病的化学药品青蒿素） 。 科学是不断向前的 ， 企图从古书中去发现新知识是徒劳的 ， 除非是追寻精神和智慧的历史 。 我们没有任何理由从古人的知识堆里去寻找对于现代科学有所增益的东西 。 他们的理论必然有谬误之处 ， ……对于现实科学没有任何实用的好处 。 认为从前代留给我们的旧书研究中能够推进科学 ， 这倒是一件荒谬的事情为什么无效的药物治疗被认为有效呢?一言以蔽之：自愈和误诊