「佳作有约」世界才是美丽的~，只有在你生命美丽的时候
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丰子恺曾说人欲有五：『食欲、色欲、知欲、德欲、美欲』 。 可以说 ， 审美 ， 乃是生命品质的一部分 ， 迷于名利、与世沉浮的人 ， 心里自然没有『天光云影』 。
他们的大病就是生命的枯竭 ， 而有生命力的生活即是一个对美顺从的过程 ， 它随时而动 ， 亦可随时而静 ， 但始终以美为中心 。
正如宋人郭熙所言：『春山艳冶如笑 ， 夏山苍翠如滴 ， 秋山明净如妆 ， 冬山惨淡如睡 。 』一身无事 ， 四季都是良辰 。
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【「佳作有约」世界才是美丽的~，只有在你生命美丽的时候】审美 ， 是看待事物的眼光 。 『岸花飞送客 ， 墙燕语留人』 ， 『花』与『燕』本是无情物 ， 但因人的『迁想妙得』 ， 仿佛拥有了和你一般的心性 ， 开始与人招呼 ， 绽放出万千意态 。
当你如此用心的欣赏这个世界时 ， 世界便和你有关了 。 此刻 ， 人已不再是世间之主宰 ， 物也不必依价值高下而择取 ， 天地有情 ， 皆足可观 。 诗人说得好：『只有在你生命美丽的时候 ， 世界才是美丽的』 。
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精于审美之人 ， 往往有独立的人格 ， 『他能看轻一般人所看重的 ， 也能看重一般人所看轻的 。 在看轻一件事物时 ， 他知道摆脱；在看重一件事物时 ， 他也知道执着』 。
一件古物放在眼前 ， 有的人看重的是经济价值 ， 其缺乏独立审美的思辨 ， 故无法摆脱对材质、名款等世俗标准的盲从 。
而真正的艺术欣赏者 ， 则对此轻而视之 ， 他们会以审美的眼光执着推敲 ， 找到这件古物在艺术长河中的位置 。 于是 ， 他们也在这混沌世界里 ， 找到了自己的位置 。
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『知音不在千杯酒 ， 一盏空茶也醉人』 。 直抵人心的艺术品 ， 何须以繁冗的外表为夸饰 ， 简单洗炼 ， 天然冲夷 ， 才更显出动人神韵 。
这不也正是古代燕贤雅士的人格之美吗？观异木怪石 ， 抱朴生姿 ， 脱然有势；品光素雅器 ， 行道至简 ， 妙造空灵；赏竹木雕刻 ， 运腕成风 ， 立就神韵……
古代文人与工匠的会心巧作 ， 凝诗成物 ， 创造出了一片美丽新世界 。 清心涤烦 ， 格物致知 。
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这审美品味是常年累月在环境的熏陶下培养而成的 。
百年前 ， 蔡元培《美育实施的方法》就谈到生活环境对一个人的巨大影响：“我们要作彻底的（美学）教育 ， 就要着眼最早的一步 。 ”
“公立胎教院是给孕妇住的 ， 要设在风景佳胜的地方 ， 不为都市中浑浊的空气、纷扰的习惯所感染 。 建筑的形式要匀称 ， 要玲珑……四面都是庭院有广场 ， 可以散步 ， 可以作轻便的运动 ， 可以赏月观星 。
……院内成人的言语与动作 ， 都要有适当的音调态度 ， 可以作儿童的模范 。 就是衣饰 ， 也要有一种优美的表示 。 ”
——蔡元培《美育实施的方法》
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