疯华绝代的四喜@不止步于此生，书评|《当下的力量》：观察、当下、开悟( 三 )
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两种形式 ， 一个终点 ， 成为开悟者
在《当下的力量》第六、七章中埃克哈特·托利提到“未显化状态”这个话题 。 他说人应该意识到身体形式和内在形式的存在 ， 而内在形式即内在身体 ， 它的最深处便是不显化状态 。
所谓的身体形式即是身体的基本功能与动物相似的存在方式——欢乐 ， 痛苦 ， 呼吸 ， 喝水 ， 排便 ， 睡觉 ， 寻找配偶和生育的动力 ， 生和死 。 但尽管身体形式受限于生老病死 ， 但这并不是真正的你 ， 你的本质是超越生和死 。 这就是所谓的内在形式 。 并且内在形式是无时间性的 。
每一个生命形式都会走到死亡的终点 ， 但是这个过程中内在身体的获取却是完全不一样的 。 如果你看过庆山的《夏摩山谷》 ， 你就能够更深刻的感受到这句话的涵义 。 尽管这个世界广阔无边 ， 浩瀚无垠 ， 但是我们意识中在前行时所获取的生命能量却不会因为时间而消散 。
就像书中所说的 ， “你不再是这个陌生宇宙中一个无意义的小碎片——短暂地在生与死之间徘徊 ， 浅尝欢乐之后随即遭受痛苦 ， 最后还要面对最终的幻灭 。 在外在的形式下面 ， 你是与一些非常广大、非常浩瀚、非常神圣的东西相联系的 。 ”我们的内在身体是无法具体表现 ， 但它就是存在于这个世界 ， 可以说它是意识 ， 生命 ， 本体 ， 没有人能够否定它 。
想起书中一句话 ， “时间一点儿也不珍贵 ， 因为它仅仅是一种幻象 。 ”时间的珍贵是对于我们短暂而无常的肉身来讲 ， 但当你在沉浸于此时做的事时 ， 时间便是个虚幻的东西 ， 而你做的事才是你价值的体现 。
可是如何才能使得我们的内在身体获得更多意识的成长？书中说到大多数无意识的人需要遭受磨难才能觉醒 ， 并不单指身体的受难 ， 重要的是意识方面的碰撞和冲击 ， 因为世界只是你的内在反映 。 并且此刻你的身份——观察者和当下者需要同时存在 ， 你才可能进阶到开悟者 。
也许你会想到那些遭受疾病 ， 无论是身体还是心理方面的人该如何去使自己得到开悟？书中写道 ， “允许痛苦迫使你进入当下时刻 ， 进入强烈的意识临在状态 ， 利用它来开悟 。 ”也就是接受它本身的存在 。 比如某种失去或疾病 ， 不去认为生活愧对你 ， 也不要责备自己 ， 而是让自己看见此刻 ， 允许情绪的流动 ， 但却要意识到这与你本质生命无关 ， 你仍然是一个完整的人 。
我们生活的越久 ， 越能意识到生活的千面性 ， 而通过埃克哈特·托利所写的《当下的力量》这本书让我意识到：身体这个容器却并不会因为丰富的获知得到永生 ， 但死亡并不是终止 ， 人类反复在历史中离开又回归 ， 于是区别是 ， 人如何去对待此刻 ， 对待这场生命 。 最终获取开悟的能力 ， 是为了合乎人的本性 ， 而不是单纯的活着 。
——完——
Ps：书中有讲爱情关系方面的内容 ， 我觉得可以单独整合成另一篇文章 ， 所以在这里就未提及 ， 感兴趣的朋友可以自己找来看或等待我写出的文章 ， 另外在写作过程中我突然意识到作者后面文章中所表达的内容与庆山的《夏摩山谷》竟然有许多相似的表述 ， 于是在最后一段的启发是我借鉴了庆山的表述（《夏摩山谷》124页） ， 如有侵权即删 。
【疯华绝代的四喜@不止步于此生，书评|《当下的力量》：观察、当下、开悟】作者简介：疯华绝代的四喜 ， 写作者 ， 阅书写感悟 ， 希望所写内容帮助人成长 ， 给人力量 。
