唐传奇《古镜记》中，女性的命运与品格
来源：新京报《古镜记》是唐传奇的开篇之作 ， 作者王度是隋末唐初人 ， 善写历史 ， 据说曾撰《春秋》 ， 可惜没有传世 ， 又立志写《隋史》 ， 因遭逢乱世 ， 没有写成 ， 只留下一篇《古镜记》流传后世 。这次推荐的是唐传奇的开山之作《古镜记》 。《古镜记》继承六朝的志怪风格 ， 以一面具有灵性的宝镜为主角 ， 通过文中主要人物王度、王绩为线索 ， 讲述了古镜除妖降怪的一连串事迹 。 每段事迹之间没有绝对的关联 ， 但全文以时间和人物为线 ， 串联起故事 ， 流畅自然 。 《古镜记》全文4000多字 ， 和汉魏六朝简短的志怪小说比 ， 可说是“长篇巨制” 。
《全唐五代小说》（全八册） ， 编校：李时人， 版本：中华书局 ， 2014年10月作者丨张进鲁迅先生在《中国小说史略》中谈到唐代时说：“小说亦如诗 ， 至唐代而一变 ， 虽尚不离于搜奇记逸 ， 然叙述宛转 ， 文辞华艳 ， 与六朝之粗陈梗概者较 ， 演进之迹甚明 ， 而尤显者乃在是时则始有意为小说 。 ”指出唐传奇在中国小说流变史中所处的特殊位置 。 相较于六朝“志人、志怪”小说的疏略简洁 ， 唐传奇故事情节曲折 ， 摹写细腻 ， 而且带有文辞藻丽的趋向 。 “有意为小说”更是其中的关键处 ， 说明写作者已不再简单记录所见所闻 ， 以此转述前人或他人的观念 ， 而是有了自我创作意识 ， 由此可以寄情于文 ， 小说艺术因此走向个人化 ， 并发展、以至成熟 。《古镜记》是唐传奇的开篇之作 ， 作者王度是隋末唐初人 ， 善写历史 ， 据说曾撰《春秋》 ， 可惜没有传世 ， 又立志写《隋史》 ， 因遭逢乱世 ， 没有写成 ， 只留下一篇《古镜记》流传后世 。 汪辟疆在《唐人小说》一书中评价《古镜记》说:“古今小说纪镜异者 ， 此为大观矣 。 其事有无 ， 姑无论 。 即观其侈陈灵异 ， 辞旨诙诡 ， 后人模拟 ， 汗流莫及 。 上承六朝志怪之余风 ， 下开有唐藻丽之新体 。 洵唐人小说之开山也 。 ”《古镜记》继承六朝的志怪风格 ， 以一面具有灵性的宝镜为主角 ， 通过文中主要人物王度、王绩为线索 ， 讲述了古镜除妖降怪的一连串事迹 。 每段事迹之间没有绝对的关联 ， 但全文以时间和人物为线 ， 串联起故事 ， 流畅自然 。 《古镜记》全文4000多字 ， 和汉魏六朝简短的志怪小说比 ， 可以说是“长篇巨制” ， 可见结构方式、叙事手法上的丰富多变对小说发展成熟的重要 。整篇小说用不同的事迹 ， 展现出宝镜的灵异之处 。 文中说 ， 宝镜本是黄帝所铸十五面宝镜中的第八面 ， 又详细描写了镜子的构造 ， 像“龟龙风虎 ， 依方陈布 。 四方外又设八卦 ， 卦外置十二辰位……” ， 极言宝镜的灵异、祥瑞 ， 以及它与传统文化的渊源 ， 为下文伏妖除魔做了准备 。文中王度和他的弟弟王绩先后手持宝镜 ， 逼迫巨蛇、狐狸、老鼠、黄鼠狼、猿猴等十几种精怪现身 ， 安定天下 。 宝镜还可以攘除瘟疫 ， 保护一方百姓安康 。世道多艰 ， 精怪纷纷来到人间大行祸害 ， 如小说中所说“天下向乱 ， 盗贼充斥” ， 是隋朝末年乱世的象征 ， 而作者王度借通灵宝镜的事迹所寄托和抒发的 ， 正是他对清平天下的向往 。 这也是鲁迅所说“有意为小说”的结果 。以现代的视角回看 ， 小说虽然篇幅很长 ， 十几个小故事之间虽然详略得当 ， 但难免有些重复 ， 但其中有一节故事很值得着重讲一讲 。大业七年 ， 也就是公元611年 ， 王度在从河东回长安的路上 ， 寄宿在程雄家里 ， 第一次用宝镜降妖伏怪 。 原来是程雄家里的一个婢女 ， 名叫“鹦鹉” ， 本是华山府君庙前长松下的千岁老狸 ， 被府君驱逐 ， 逃到河渭之间 ， 成为某人义女 ， 后来嫁给柴华 。 两人情义不相投 ， 鹦鹉再次逃走 ， 被为人粗暴的李无傲劫掳 ， 四处游荡多年 ， 后来来到程雄家 ， 李无傲把鹦鹉随意丢在程家 ， 自己走了 。 当时王度本来是拿着镜子自照 ， 鹦鹉远远看到便“叩头流血” ， 王度用镜子相逼 ， 鹦鹉于是说出了自己的身世 。 被宝镜一照 ， 没办法不显露原形 ， 但鹦鹉“但久为人形 ， 羞复故体” ， 因此恳求王度先收起镜子 ， 自己愿“尽醉而终” ， “以尽一生之欢” 。 王度应允 ， 设酒宴 ， 招来邻里 ， 鹦鹉大醉 ， 舞而歌曰：“宝镜宝镜 ， 哀哉予命！自我离形 ， 而今几姓？生虽可乐 ， 死必不伤 。 何为眷恋 ， 守此一方！”唱完就化为老狸而死 。无论有意无意 ， 王度记述了一个隋末女性不能自主的漂泊命运 ， 而且用一首歌唱出鹦鹉的无奈、对生的渴望、对死的豁达 ， 可见其风度 ， 很有魏晋名士的风范 。 鹦鹉并不像《聊斋志异》中那些有高超法术的鬼狐 ， 也没有她们对掌握自己命运的能力 ， 和一般女性几乎没有区别 。 只是她比普通女性、也包括男性更豁达 ， 更具人性 ， 鹦鹉的一句“久为人形 ， 羞复故体” ， 正是她对人性的依恋 。 而依照眼下的所见可知 ， 原本为人的人 ， 却并不都能这样 ， 天生是人形 ， 却不愿意保持“人形” ， 丢了羞耻之心 。
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