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霍乱中的李氏朝鲜：全球化对传统带来的另一种冲击

霍乱中的李氏朝鲜：全球化对传统社会带来的另一种冲击朝鲜王朝（1392-1910年）的末期 ， 1821年8月4日 ， 一则传闻在汉城（今首尔）流传开来：“平壤城内流行着一种致人呕吐、腹泻的怪病 ， 仅一天就有300多人死亡” 。 这种朝鲜人从未经历过的瘟疫 ， 引起了民众强烈的恐慌 。 他们不知道的是 ， 将这则传闻带到汉城的信使也已感染 ， 因此汉城将很快笼罩在这场不详的阴霾之下 ， 没有人能够预计自己的命运 。这种“怪病”就是霍乱 。 霍乱是印度孟加拉地区的风土病 ， 1800年以前只发生于印度次大陆和周边地区 。 但是 ， 1817年 ， 英国殖民者的行政中心加尔各答出现了大量霍乱患者 ， 霍乱就此搭上了英国的船舶 ， 沿着航线传播到世界各地 。 1820年至1822年蔓延到阿拉伯和东非 ， 另一边 ， 则沿着斯里兰卡、印度尼西亚、东南亚 ， 一直扩散到东亚地区 。 霍乱先是由广东进入中国 ， 又经山东和北京 ， 于1821年夏进入朝鲜王朝属地 。 次年在包括济州岛在内的朝鲜全境爆发 。 这场最初的全球大流行持续了整整六年 。根据《朝鲜王朝实录》和个人日记等记载 ， 霍乱导致居住在同一地区的人每隔十天集体死亡 。 之后随着人类的移动转移到邻近地区 。 人口移动路线对霍乱的传播起到了很大的作用 ， 它经过辽东进入平安道 ， 又经由黄海道扑向汉城、京畿道南部、忠清道、全罗道以及庆尚道 。 随之而来的各种传闻和谣言 ， 也在一步步加剧人们对疾病的恐惧 。在没有近代医疗知识的情况下 ， 深谙传统韩医知识的朝鲜学士把霍乱理解为湿气引起的“湿瘟” 。 1821年成海应撰写的祭文“维辛之夏 ， 三月垂霖 ， 民困垫湿 ， 如物遇燖” ， 便表现了苦于“湿瘟”的朝鲜人民 。 虽然当时知识阶层有意用韩医学知识来解释霍乱 ， 但似乎未能提出比民间的信念还有说服力的解释 。 民间认为瘟疫是由鬼魂作乱而兴起的 ， 因此将之称为“怪疾” ， 意思是恶灵病 。当时 ， 中国称霍乱为“瘟毒” ， 日本称为“コロリ(korori)” 。 朝鲜民众相信“霍乱鬼长得像老鼠” ， 因此 ， 除“怪疾”之外 ， 又把霍乱称为“鼠疼（쥐통）”或“鼠病(쥐병)” 。 另外 ， 1821年冬天 ， 丁若镛从北京的叶东卿那里获得两种药方 ， 将霍乱称为“麻脚瘟” 。 这是因为霍乱侵入人体后 ， 首先引起腿部痉挛 ， 随后向上转移、损伤内部器官 。 民间认为这是长得像老鼠的恶鬼通过脚钻进了人体 ， 一边啃食人腿 ， 一边慢慢向上爬 。 伴随霍乱而来的严重肌肉痉挛也是这种恶鬼在人体内移动 ， 啃食肌肉 。霍乱中的李氏朝鲜：全球化对传统带来的另一种冲击
猫符 (当时的朝鲜民众认为霍乱是由老鼠引起的 ， 因此猫的形象在画符和巫术中被广泛采用 。 )朝鲜民众亲眼目睹了霍乱患者的肌肉痉挛 ， 而且“连针和苍术、人参等药材 ， 都不顶用” ， 他们觉得这不是人类力量所能克服的事 ， 属于鬼神的领域 。 面对从未经历的疾病 ， 现有的治疗方式束手无策 ， 这导致无法克服的挫折感与不安感混杂在一起 ， 变成了恐惧感 。韩医治疗效果不佳 ， 人们便采取了各种各样的方式 ， 使用药草、巫术祈祷、依赖民间土方等等 ， 不一而足 。 除此之外 ， 许多朝鲜人不顾政府镇压 ， 皈依了天主教 。 为了对抗恐惧而依赖宗教的行为 ， 可以说是人类历史上常见的现象 。外来疾病在朝鲜民众心中留下了不可磨灭的伤痕 ， 加之统治阶层的掠夺 ， 生活的苦难促使崔济愚(1824-1864)在1860年创建了名为“东学”的新宗教 ， “东学”之名象征着与“西学”(即天主教）对立的信仰 ， 它对抗性理学及主流理念 ， 给民众带来了新的社会前景 ， 最终导致了1894年反封建、反外侮的农民战争——东学党起义 。 在《东经大全》中 ， 崔济愚描述了将十九世纪朝鲜农民的遭遇：“是故 ， 我国恶疾满世 ， 民无四时之安 ， 是亦伤害之数也” ， 并宣扬道“若敬上帝 ， 就不会有三次(1859年、1860年、1862年)肆虐我国的怪疾” 。 民众出于脱离现实的愿望和挫折感、对统治阶层的不信任 ， 又加上生活上的贫困 ， 开始渴望某种抚慰或救赎 ， 于是他们找到了宗教 。霍乱虽然只是一种细菌 ， 但却孕育了新的社会思潮 。 面对连续两年出现的陌生疾病 ， 朝鲜人因恐惧而战战兢兢 ， 希望早日摆脱这种灾难 。 这种恐惧感激化了对现状的不满 ， 导致了社会意识、宗教、思想上的各种变化 。 正如威廉·麦尼尔《瘟疫与人》所说 ， 疾病的发生和扩散对人类的文化和政治产生了很大的影响 。霍乱中的李氏朝鲜：全球化对传统带来的另一种冲击
美国人绘制的霍乱插图 ， 随船而来的死神形象表现出普通人的恐惧心理 。陌生疾病肆虐 ， 父母、兄弟在数日内连续死亡 ， 这种情形带给人的恐惧和冲击 ， 恐怕是难以想象的 。 霍乱搭乘十九世纪初全球化趋势的便车 ， 流传到世界的各个角落 ， 从而影响到朝鲜社会 。 我们不能不从另一个角度来看待十九世纪的东亚 ， 将细菌的传染视为全球化的后果之一 ， 从而对其进行反思 。


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