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（重庆）袁 宏：草原意象（组诗）

（重庆）袁 宏：草原意象（组诗） 袁宏 ， 笔名懿土 ， 中国少数民族作家学会会员 ， 重庆市作家协会会员 ， 鲁迅文学院第31期少数民族文学创作高级研修班（诗歌班）学员 ， 当代诗人 。

（重庆）袁 宏：草原意象（组诗）

马 草原上 ， 高出地平线的 驻立山冈瞭望远方的马 暮色挤压过来 它用想像拓展着草原的边界 最后凝结成马头琴的呜咽 哒哒哒的马蹄反复踏响 在历史与现实间穿梭 以八百里加急不停地奔突 撕扯着一个民族的伤疤 叱咤风云的汉子 ， 踏空而去 马群失去高明的驭手 一度陷入虚空 ， 孤独围栏一样 堵截前行的脚步 远方刮来的风 ， 猛烈地吹 众草抬起头 ， 柔弱之躯托起草原的梦 仰天长啸 ， 一支壮美的长调 在草原上空激荡 2019-5-24 勒勒车 朗朗月光能否唤醒沉睡的草原 勒勒车越过自己的影子 ， 爬起来 像一匹饿狼 ， 向前奔跑 载着毡毯、奶桶、锡壶、酒具 毫无畏惧地奔跑 穿越风雪、沼泽、硝烟 搁浅在水草丰盈的河岸 光阴深处 ， 勒勒车轰轰烈烈的一生 归于沉寂 。 像草原上那位老者 目光向内 ， 咀嚼历史的箭簇 倾听战车掀起的惊涛骇浪 滚滚尘烟 ， 抹去了草原的斑斑血泪 抹不去勒勒车留下的辙痕 它掩埋在草丛 ， 状如一堆白骨 不屈的灵魂 ， 依然在草原上游荡 2019-5-28 白毛风 白毛风在吹 天空鸟翼稀薄 大地安静下来 河流潜伏在草丛 羊群和马匹匆匆归队 毡房里的炉火烧得更旺 白毛风在吹 吹白了草原的额头 吹得树枝瑟瑟发抖 草原上那堆雪覆盖的石头 此时 ， 它站得比阿玛还高 2019-5-30 芨芨草 羊啊 靠近点 ， 再靠近点 为了这一刻 ， 我坐拥滩涂 等待了一万年 狂风、暴雪、洪水 百般摧残 我从未改变心愿 想把命 ， 交到你的手中 2019-5-26 挤 奶 清晨 ， 草原铺好绿绒绒的毡毯 搭建起宽阔的舞台 等待一场哑剧上演 奶牛走了过去 ， 它是主角 阿妈穿戴一新 ， 她是配角 奶牛张开后腿 阿妈伸出手去 ， 轻轻一捏 奶水哗哗奔流 木桶里 ， 白色的乳汁 荡漾成一个幸福的酒窝 太阳投下万道金光 ， 恩泽人间 奶牛披着黄马袿 ， 得到了加持 阿妈穿着蒙古袍 慈祥得像母仪天下的王妃 2019-5-30 羊 群 那群俯首贴耳的羊 在草原深处撒野 时而聚集成一片白云 时而绽放成朵朵野花 它们欢快的歌唱 喝着山泉水长大 得到长生天的庇护 羊群知恩图报 面对高耸的祭坛 它们捐出自己的皮毛 捐出自己的头颅 捐出自己的肉身 仍至灵魂 这些食草动物 替人活了一回 2019-5-17 经 幡 五彩经幡 在草原上空飘扬 仿佛在诵经、祈福 传播天神的谕旨 草原吉祥 万物抬起了头 谛听神灵的教诲 2019-5-25 草 原 黎明徐徐拉开夜幕 众神隐退 草原缓缓展开画卷 毡房似长眠者伸出的拇指 ， 点赞 央金推开房门 牧羊犬围着她跳 十八岁的姑娘出落得 像一尊女神 马厩的木门推开 ， 马蹄密集如雨点 敲响草原的鼓面 羊群在圈内一阵阵躁动 如大坝内洄环不定的水 渴望打开一道闸门 散落四周的石头 ， 目光冷峻 光芒收回了内心 风吹过草原 ， 经幡招展 羊须草伏地而跪 ， 念念有词 太阳披着霞光出征 草原之王回到了草原 暮色四合 ， 天地融为一体 月亮爬上山冈 ， 率领众神复位 炊烟袅袅 ， 毡房被依次点亮 众仙吹乐 ， 歌声嘹亮 夜幕之中 ， 群星闪烁 每颗星辰都拥有自己的名字 草原的孩子 ， 身处异地 也能找到出处和归途 毡房内火塘明亮 阿玛大碗喝酒 ， 一只烤羊 献出皮囊和肉身 ， 为草原尽忠 阿妈站立身傍 ， 菩萨一样慈祥 阿妹鼓着腮帮吹旺火苗 锡壶内 ， 烧开的水正在翻滚 毡房外忽然送来悠扬的长调 央金那颗心噗噗跳动 一个新的世界正在降临 2019-5-28 鹰 五月的草原 鹰在盘旋 扇动着巨大的翅膀 牧羊犬仰起头 鹰影牵动着众神的目光 鹰俯身向下 以横扫天下之势 马匹和羊群受惊 鹰降落玛尼堆 像一名萨满教徒 给草原布道 鹰腾空而起 仿佛带走了什么 草原发生了倾斜 2019-5-25 石 头 石头长久地活着 牧民俯下身子 为石头折腰 像待见自家兄弟 抓住石头不放 用它垒筑一座神坛 供人下跪、磕头 安放灵魂 经历崇高的仪式 石头活出了气度 心中盈满月光、马奶酒 和祈祷之词 2019-5-23 山 泉 寒冷封冻不住草原的愿望 草尖上滚落的泪水 ， 涵养了山泉 零下四十度 活在表面的事物 ， 含着屈辱 转移地下 ， 闭关修炼 草原上 ， 那丛沙棘树仿佛一位高明的智者 能知晓天地秘密 一只花喜鹊在它枝头跳跃 ， 呼叫 此时 ， 乌云格日朵穿着蓝袍子 提着一只红色塑胶桶 ， 走来 沙棘树下 ， 她先行跪拜礼 然后刨开厚厚的积雪 像在拯救一条生命 裸露出来的泉水 ， 纯洁、干净 仿佛刚诞生的婴儿 2019-6-5 野 草 怎样一座草原才能装下一棵草的孤独 只要拥有一寸光阴 ， 一口喘息之气 它就抓住一滴水的恩泽 ， 一爿阳光的温度 沿着生命的阶梯 ， 不断攀升 将信念和意愿植入苍茫 ， 让渴望的花朵 绽放在风中 。 相知的雨水降落人间 浇灭了一场妄念 ， 宁静和淡泊的草甸 可以安放游离不定的魂灵 。 时间的马匹 纵横驰骋 ， 草原风吹不断 ， 野草摇摆不定 错过了相识的机缘 ， 自残或它残无济于事 相隔一米之外的我 ， 在等待中觉悟 任那小小的生命做替身 ， 在野地抬起头 以月光作牵引 ， 草原为产床 ， 加快繁殖 用雄心和野性去占领一片草场 2019-6-4 穿越时空的画卷 ——读《草原意象（组诗）》有感 （四川郑明生） 受崔荣德先生给《草原意象（组诗）》写篇评论之托 。 虽然我与诗人袁宏先生未曾蒙面 ， 考虑再三 ， 文学爱好者不相互捧场 ， 有点愧对于文字的热恋 ， 于是 ， 我欣然接受 。 习惯性地用眼睛扫描第一首诗《马》 ， 一字一句如三伏天遇冰淇淋 。 点滴溶化入心 ， 让人倍感爽心悦目 ， 不能止目 。 对于我这个在西藏生活十多年又久违二十多年的人来说 ， 如见久别的老友 ， 仔细端详一番 ， 才会泛出当年美好的记忆 。 我一气读完《勒勒车》《白毛风》《芨芨草》《挤奶》《羊群》《经幡》《草原》《鹰》《石头》《山泉》《野草》等12首诗歌 ， 然后 ， 又反复默读 ， 越读口中越品出多年来再没能喝到、一想起来垂涎欲滴的青稞酒、酥油茶的浓香 。 西藏、蒙古虽是两地 ， 但同样是草原自然风土人情的相似 ， 让我再次从诗中找回对第二故乡的依恋 。 《马》给人展现出一幅穿越历史时空的画卷 。 以“草原上／高出地平线的／驻立山冈瞭望远方的马”开头 ， 以“马”喻一个民族 ， 骏马瞭望的雄姿 ， 塑造出坚强、有远大志向的形象 。 “暮色挤压过来”“哒哒哒的马蹄反复踏响” ， 让我们看到成吉思汗带领蒙古大军征战沙场 ， 拓疆扩士的壮烈场景 。 “最后凝结成马头琴的呜咽”“撕扯着一个民族的伤疤” ， 和平与战争不断的交替 ， 让马头琴也呜咽 ， 人们期盼着和平 ， 又不得不为和平而战 ， 壮士悲壮 。 “众草抬起头／柔弱之躯托起草原的梦／仰天长啸／一支壮美的长调／在草原上空激荡” ， 新时代终于来临 ， 实现中华民族伟大复兴的中国梦 ， 正在豪迈地向我们走来 。 《勒勒车》与《马》有异曲同工之妙 ， 这里不再深述 。 《白毛风》给人展示出一个民族不屈不挠、坚韧不拔的精神斗志 。 “白毛风在吹／天空鸟翼稀薄” ， 是遭遇逆境的表述 。 “河流潜伏在草丛”“毡房里的炉火烧得更旺” ， 表明以坚韧的态度对待逆境 ， 保存自己 ， 但突破困境的意志更加坚强 。 “羊群和马匹匆匆归队”“草原上那堆雪覆盖的石头／此时／它站得比阿玛还高” ， 越是艰难 ， 一个民族更加凝聚 ， 士气高涨 。 《芨芨草》中“我从未改变心愿／想把命／交到你的手中” ， 更是表达了为生灵的幸福安康而不惜牺牲的大无畏精神和决心 。 《挤奶》是奶场的一幅美好的收获图画 。 慈祥的阿妈穿着蒙古袍 ， 在绿色的草原上 ， 奶牛乐意地走了过去 ， 主动配合张开后腿 ， 阿妈伸出手去 ， 挤满木桶鲜奶 。 《羊群》描绘出羊群在广袤的草原 ， 自由奔放 ， 肥壮后 ， 拟人的手法 ， 羊又反哺于人类对它的养育 。 《经幡》以经幡、神灵为寄托 ， 写出对现实生活永远国泰民安、吉祥如意的祈祷 。 《草原》以一个昼夜 ， 描绘出白天牧民和羊自由自在于美丽的大草原 ， 夜色中 ， 围坐毡房火堆旁 ， 享受大碗喝酒、大块吃烤羊肉、高声歌唱、年轻人以歌求爱的热闹场面 。 这正是人们安居乐业的向往 ， 对自由和人性真善美的追求 。 《鹰》 ， 对于草原人来说 ， 鹰是神物 ， 人们顶礼膜拜 。 现实的鹰 ， 专门捕食幼小动物 ， 人们又恨它 。 “鹰腾空而起／仿佛带走了什么／草原发生了倾斜” ， 这里又让人们去思考带走了什么 ， 草原为什么要发生倾斜 ， 留给人们一个仁者见仁、智者见智的悬念 ， 韵味无穷 。 《石头》 ， 草原人有堆玛尼石的风俗 ， 来源于三世如来心咒八字真言 ， 在一块块普通的石头上刻写上经文以及各种佛像和吉祥图案 ， 并饰以色彩 ， 使平凡的石头变成了玛尼石 。 虔诚的信徒相信 ， 只要持之以恒地把日夜默念的六字真言纹刻在石头上 ， 这些石头就会有一种超自然的灵性 ， 给他们带来吉祥如意 。 《山泉》 ， “寒冷封冻不住草原的愿望”写出人们抗争严寒的初心不改 ， “草原上／那丛沙棘树仿佛一位高明的智者／能知晓天地秘密”点明人们已经认识掌握自然规律 ， “一只花喜鹊在它枝头跳跃／呼叫”说明人们乐在自然规律 ， “沙棘树下／她先行跪拜礼” ， 表现出人们对大自然的敬畏 ， “然后刨开厚厚的积雪／像在拯救一条生命”是写在恶劣环境中求生存的能力 ， 并且珍惜劳动成果 ， 等等 。 《野草》中 ， 写出了野草的闪光点 。 只要草原有阳光雨露 ， 它就会生长、开花 ， 马儿吃不尽 ， 春风吹又生 。 “以月光作牵引／草原为产床／加快繁殖／用雄心和野性去占领一片草场” ， 引导人们 ， 要向野草学习 。 诗人以一物一景 ， 生动刻画了一个民族的千年沧桑和现实的美好向往 。 诗歌表露出厌恶战争与现实矛盾冲突 ， 向往安静的田园生活 ， 珍惜现实的苦与乐 ， 坚定信念 ， 学会大爱 ， 学会奉献 ， 提倡尊重自然、敬畏自然、顺应自然而生 ， 主张艰苦中学会适应而存在和发展 。 从写实蒙古族落于中华民族 ， 从对物的思考回归于人性 ， 同时 ， 又包含着许多深刻的人生哲理 ， 没有对一个民族的深刻了解 ， 没有对草原的爱恋 ， 没有对生活的热爱 ， 没有对社会和人生的深入思想 ， 没有深厚的文字功底 ， 要写出这样极致穿越动感、历史与现实的统一、自然与人性的统一的诗歌 ， 是根本不可能的 。 因时间短 ， 本人学识水平有限 ， 对诗人的诗歌没有作更加深入、更加全面的理解 ， 解读得不透彻、或者观点不正确等 ， 还请作者和读者给予谅解和批评指正 。 2020年2月19日夜于四川遂宁


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