青山一道同云雨，何故匆匆作别离？
作者：适己娱人 自去年底以来 ， 一场起于武汉 ， 波及湖北 ， 蔓延全国 ， 影响全球的瘟疫汹涌而来 ， 其危害之烈 ， 荼毒之深 ， 可谓空前绝后 ， 史无前例 。 值此之际 ， 一场声势浩大的全国援鄂 ， 世界援华的人道主义救助也迅速展开 。 伴随着这场大规模的救助活动 ， 国人每以通俗俚语为武汉和湖北加油呐喊 。 相比之下 ， 跟我们一衣带水的友好邻邦日本 ， 他们在输送来大量的抗疫物资的同时 ， 还在包装箱上印制了很多富有中华传统文化韵味的诗文 。 这些诗文 ， 或直接引用中华古诗 ， 或引经据典重新创作 ， 但都无不表现出日本人对于中华文化的由衷热爱和精深学养 ， 而这 ， 从某种意义上说 ， 也为我们提供了一次难得的“精神救助”和“心灵滋补” ， 真可谓“利在当下 ， 功在千秋 。 ” “辽河雪融 ， 富山花开;同气连枝 ， 共盼春来 。 ”这是日本富山县援助我国辽宁省的抗疫物资包装箱上印制的诗文 。 诗的作者是日本富山县经贸联络官孙肖（华人 ， 现定居日本） 。 其中“同气连枝”文字出自南朝梁·周兴嗣《千字文》 ， 比喻兄弟姐妹 ， 亲如一家 。 短诗用典精当 ， 富于情味 。 “山川异域 ， 风月同天 。 ”这两句出自唐玄宗时期 ， 日本天皇曾孙长屋亲王（日本当时的宰相） ， 送给中国僧人袈裟上的绣字 。 长屋亲王自幼爱好文艺 ， 擅长诗词 ， 对佛法也有一定研究 。 他非常羡慕唐朝发达的文化和佛教 ， 于是制造了1000领袈裟 ， 派人送给唐朝僧人 。 这些袈裟上全都绣着：“山川异域 ， 风月同天 ， 寄诸佛子 ， 共结来缘 。 ”大唐高僧鉴真和尚闻之非常感动 ， 同时对日本也产生了浓厚的兴趣 。 公元733年 ， 鉴真和尚接受日本僧人邀请 ， 决定东渡日本弘扬佛法 。 但是 ， 好事多磨 ， 经历了无数次失败 ， 直到二十年后的753年 ， 鉴真和尚终于第六次尝试东渡日本并获成功 。 其时 ， 鉴真在日本受到朝野僧俗的盛大欢迎 ， 日本天皇任命他为“大僧都” ， 统领日本所有的僧侣 。 鉴真在日本宣传佛法 ， 传播文化 ， 被日本人民誉为“律宗之祖”“文化之父” 。 唐朝的时候 ， 中国是世界上最强盛的国家 ， 疆域空前辽阔 ， 军事空前强大 ， 经济空前发达 ， 文化空前繁荣 ， 向唐朝进贡的国家多达300多个 。 当时 ， 日本先后向唐朝派出十几次遣唐使团 ， 来学习唐朝的先进文化 ， 包括唐朝的许多律令制度、文化艺术、科学技术以及风俗习惯 。 遣唐使团为推动日本经济社会发展、促进中日友好交流的作出了重要贡献 。 实际上 ， 当时不仅仅日本高层政府官员对于中国文化非常羡慕 ， 整个日本社会对于唐朝文化都是非常推崇的 。 历史大发展往往裹挟着许多出人意表的东西 。 南宋灭于蒙元 ， 文明为野蛮所征服 ， 这让日本人对于中华文化的优秀基因以及先进性产生了怀疑 ， 开始丧失信心 ， 于是转而向西方学习 。 明朝末年 ， 这个古老的王朝又一次被东北边上的马上民族所征服 ， 这就让日本人对于昔日榜样和“老师”的古老中国彻底丧失了信心 。 首先他们认为 ， 受中华文化熏陶出来的中国男儿 ， 其骨髓里头肯定缺乏了某些“风骨” ， 以致于每当遇到强悍外敌就表现得不堪一击 。 正因为汲取了中华文化中“软骨病”的教训 ， 日本人经历了几百年的幕府时代（1185年开始的镰仓幕府到室町幕府 ， 再到1867 年结束的江户幕府） ， 他们励精图治 ， 重然若 ， 讲信用 ， 尚武力 ， 精技击 。 经过几百年的“卧薪尝胆” ， 到了晚清 ， 日本人终于后来居上 ， 国力全面赶上西方 ， 超越中国 。 “岂曰无衣？与子同裳 。 ”文字出自《诗经•国风•秦风•无衣》 ， 日本人对于中华文化有着比我们普通国民更为专注和热爱 。 “青山一道同云雨 ， 明月何曾是两乡 。 ”出自唐王昌龄《送柴侍御》诗句 。 王昌龄是中国唐代著名的边塞诗人 ， 其代表作有家喻户晓的《出塞二首·其一》：“秦时明月汉时关 ， 万里长征人未还 。 但使龙城飞将在 ， 不教胡马度阴山 。 ” 王昌龄《送柴侍御》所说的“同云雨” ， 指的是“同一天空” ， 并非同一时空 。 今天是农历庚子年正月二十三日（公历2月16日） ， 下午 ， 我在广州某处看到的天上的云雨却出现在同一时空 ， 那就是“晴雨交织” ， 其情状就是 ， 晴朗的天空下 ， 雨滴密集 ， 使得正在室外溜冰的我都无法继续下去 ， 只好草草收兵 。 当日夜晚 ， 就此赋诗一首 ， 就以王昌龄“青山一道同云雨”作为诗题吧 。 七绝：青山一道同云雨 岁末以来天气殊 ， 炎凉变幻在须臾 。 于今晴雨同时现 ， 瘟疫存心作祟乎？ 2020年2月19日16:50完稿
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