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应用与训练（31）上古导引奇术-《周易》下

上古导引奇术---《周易》（下） 通过对《周易》大量文献抽丝剥茧的甄别与分析 ， 有几条关键的线索可以大致勾勒解读卦象方法的基本特征： 1）卦象与事物之间不存在直接的对应关系 。 因为对于同一个问题 ， 多次起卦可以得到不同的卦象 。 所以为了避免这个问题并且保持神秘性 ， 占卜人都严格禁止对同一个问题的二次起卦 。 这与科学完全不同 ， 科学要求可以重复验证 。 2）卦象具有高度的抽象性 ， 占卜需要建立卦象和事物之间的间接关系 ， 因此占卜人需要很高的推理、联想的能力 ， 也需要非常丰富的知识、经验和阅历 。 这说明解读卦象不同于按部就班的机械操作 ， 占卜人的发挥很重要 。 3）占卜成功的概率也是有限的 。 当然占卜人水平越高 ， 成功的概率也提高 。 以上大致可以知道 ， 占卜并没有不可知的神秘性 ， 也不是完全的迷信 ， 占卜完全在常人可以理解和想象范围之内 ， 当然占卜水平可以高低不一 。 进一步的研究可以发现 ， 《周易》对于占卜的结果没有精细的描述 ， 只是简单的给出吉凶判断 ， 而且占卜成功的概率也是有限的 。 由此可见 ， 吉凶的概念并不是事件发展结果的精确描述 ， 而是对发展趋势的判断 。 所谓吉 ， 往好的方向发展的可能性大 ， 所谓凶 ， 往坏的方向发展的可能性大 。 设想下 ， 即使不了解《周易》的解读方法 ， 那么预测在日常生活事物发展的吉凶趋势也是可以做到的 。 比如去公司面试 ， 预测下成功的可能性多大？通常的做法 ， 找来面试职位的要求 ， 自己对比下 ， 就可以大概的方向了 。 学历、专业是否符合 ， 工作年限、经验是否符合 ， 如果连基本的要求都达不到 ， 那基本上就没戏了 。 比如女孩去相亲 ， 都会打扮得漂亮些 ， 然后家长还要教导女孩应有的言谈举止 ， 第一印象十分重要 ， 这都是增加相亲成功可能性的方法 。 显然 ， 我们无法描述预测面试或相亲的完整过程 ， 也无法给出结果的精细描述 ， 但是如果可以找出相关的因素或条件 ， 大概的吉凶趋势却是可以得出的 。 对于日常生活的一个具体问题 ， 我们基本上依据经验来得到相关的因素 ， 构建一个粗糙的系统 ， 预测此系统的发展方向 。 《周易》的占卜正是这个原理 。 以需求或问题为核心 ， 找到相关的因素或条件 ， 并对相关的因素或条件进行分析 ， 进而判断吉凶的发展趋势 。 所以占卜人需要非常丰富的知识、经验和阅历 。 另外由于占卜的问题千奇百怪 ， 占卜人肚子里的存货很难一下子就收集到全部相关的因素或条件 ， 并构建一个系统 。 占卜人水平的高低就体现在能否快速的、从已知的有限信息中 ， 找到更多的因素或条件 ， 并对相关的因素或条件进行全面、细致的分析 ， 构建一个基本的事件系统 。 所以占卜人需要很高的推理、联想的能力 。 而且要求占卜过程是即问即答 ， 更要求占卜人极强的应变能力 。 所以 ， 高明的占卜人真的是人中之龙凤 。 三国历史上有个郭嘉 ， 对于袁绍和曹操两方面的局势 ， 提出十胜十败论 ， 分析了十个对曹操有利的条件 ， 又分析了十个袁绍不利的条件 ， 故而得出结论 ， 曹操必胜、袁绍必败 。 官渡之战的结果证明了郭嘉的分析和预测 。 可以设想 ， 郭嘉也不是肚子里就先有十胜十败的经验存货 ， 而是从天时地利和等几个已有的一个简单框架出发 ， 迅速找到更多的信息和条件 ， 进而丰富完善成一个系统 ， 这样吉凶的趋势判断就有了扎实而稳固的基础 。 现代生活中的关于军事、经济、天气的预测 ， 在积累大量数据、材料的基础 ， 建立相关的要素或条件之间一般的数理模型 ， 由此可以得出精细的预测结果 。 这比《周易》的占卜更进了一步 ， 但原理上并无根本性的区别 。 有些人想将预测术对人的命运完全的科学化解释 ， 目前为止还做不到 ， 正因为天道变化无常 ， 变数太多 ， 因此人的长期命运是不可控、不可预知的 ， 这种情况下 ， 易经以某个具体的需求或问题为核心的占卜方法就显得很实用 。 在了解《周易》占卜的基本原理以后 ， 如何从有限的信息找到更多相关的因素并进行分析 ， 就是技术层面的东西了 。 首先是起卦并得到一个卦象 ， 然后脑子里一片空白 ， 完全不明白这卦象代表了什么 。 根据《周易》占卜的原理 ， 起卦前必须得先有个问题 ， 而且没有问题也不用占卜 。 现在假设有了一个问题 ， 并且得到了一个卦象 ， 这个卦象当然随机的 。 然后根据所提的问题 ， 去联想卦象中每一爻代表了与问题相关的要素或者条件 。 这样就得到一个粗糙的系统来判断吉凶的趋势 。 当一个原始卦象不足以构成一个系统 ， 《周易》会对原始卦象进行更多的操作 ， 即所谓的变卦 。 变卦可以引导占卜人从更多的角度和层面来辨析这些条件是否能否构成一个系统 。 变卦可以对原始卦象进行各种变化操作 ， 如经卦、综卦、错卦、复卦、互卦、之卦 ， 也就是将卦正看、反看、分开看、迭加起来看、到过来看、倒过去看、缩略看、放大看、抽取其中的爻变换角度看 ， 最后从变化后的新卦、从发展变化的角度看 。 这种反来复去看卦的方法 ， 提示占卜人要从多角度、变换的角度和全新的角度看问题 。 占卜人甚至可以根据自己的需要 ， 对卦象进行毫无根据的变化 ， 以符合自己的需求 。 据说晋文公重耳长期出亡在外 ， 回国之前 ， 他占得屯、豫两卦 。 占筮者据卦辞 ， 说这是闭塞不通 ， 不能回去 。 但是重耳的亲随中一个叫司空季子的说 ， 把这卦象重新组合 ， 还可以构成震、坤等卦 ， 它们象征着车子、大地和河流 。 说明我们的车子要在祖国大地上隆隆驰过 ， 是非常吉利的象征 。 所谓闭塞不通 ， 是对小事而言 。 对于关系国家前途命运的大事 ， 不起作用 。 于是重耳回国 ， 成为春秋一位重要的霸主 。 起卦、释卦和变卦的操作除了可以引导自己思考 ， 分析事物的各种条件和因素 ， 还有两大优点：一是为得到一个完整的卦像都得摇好长时间或者诸多仪式 ， 这就增加了思考的时间；二是增加神秘性 ， 使要求算卦的人更加听信算卦人的意见 。 这样看来 ， 卦象其实跟占卜的问题没有什么关系 ， 只是提供了一个思维的框架 ， 引导人们去观察和分析 ， 并得出可信可行的结论 。 当这种解读方法或思维方式成为本能 ， 则无需借助于外在的工具 ， 即可事物的构成和发展趋势做出大致的判断 。 所谓善易者不占 ， 即是这个道理 。 《周易》原理的分析 ， 使我们认识到古人的伟大智慧 ， 所以理性的研究《周易》并学以致用 ， 即不是盲目的推崇 ， 也不是盲目的贬低 ， 才能使《周易》的文化得以传承 。


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