令人震惊的追问：科学是睿智的吗？

王建平：每日一文：《感知论纲要》（98）《科学是睿智的吗》全人类几乎都进入了科学主义时代，科学的发现一个接一个，科学的狂欢一场接一场，我们认为科学方法最接近真理，或者说科学已经接近真理。科学的应用让人痴迷，科学的适用及有效性让人神往，唯物主义的科学手段将唯物主义实践推向高潮。人们现在崇拜科学的程度超过了崇拜神，人们迷信科学的热度超过了历史上任何一次迷信，这造成一种假想，不再需要任何思想变革、不再需要人自身的任何变化，维持现有伦理、逻辑、文化、道德，维持现有人与人的竞争关系，维持现有的精神状态与情感形态，仅仅依靠科学技术的神一般发展，我们人类就可以进入随心所欲，无所不有的幸福社会，科学不但可以改造世界，还可以改造人类，科学可以让人如天使般生活在物质极大丰富的世界中，万能的科学代替了万能的神，这是当今世界的美好景象。

身负如此重望，科学作何想象？其实科学不为所动，科学一直在追求客观之真，也就是绝对的真理，有意思的是，科学一直将客观作为存在的前提进行研究，客观是一个虚拟的模型，是对于存在的假设，科学不知道客观是什么，也从不过问客观是什么，因为科学本身就是客观观念的工具，科学没有能力质疑客观。但科学研究不能没有前提，科学的前提是什么？只能是绝对的客观存在，而客观存在是什么？从何而来？目的何在？科学一概不知，但科学却不得不将毫不知情的客观做了前提，否则，缺乏前提的科学研究将无法进行。所以，当一切命题都在客观的前提下进行的时候，科学的荒唐症状就发生了，从此所有的科学命题都只是在证伪，也只能证伪，因为客观之真是什么，谁也不知道。但科学的目的只有一个，就是到达客观之真，这个目的害死了多少科学家我们不知道，但我们知道无人可以达到目的，因为客观之真本身就不清楚也不会存在，谁能到达一个虚拟的无法证明的目的地？牛顿急疯、爱因斯坦急死了也无济于事，客观是什么？他们从来也没有证明过，证明的都是有限的相对的感知的存在。牛顿的绝对时空破产得很彻底，是客观存在观念作弄了牛顿。

科学在一个未经证明、也证明不了的客观前提下进行，能说科学是明智的吗？客观存在的逻辑科学一条也证明不了，比如，宇宙最远有多远？边外的边在哪里？物质最小有多小，分解的尽头在哪里？宇宙大爆炸奇点之前的无穷个奇点在哪里？宇宙结束以后去哪里？哪里结束以后又去哪里？……这些问题能回答或能证明吗？肯定不能，因为它们是无穷的。而这些问题本身存在吗？根本不存在，因为全是客观逻辑推演出来的伪问题。我们没有想到，没有假设的客观存在，就不会有这些假设的问题。这些问题是我们用客观逻辑来为难自己的，而且，科学当真一路追究过去：最大的更大，最小的更小，最先的之前，最后的以后……这些无理问题不把科学家们逼疯不算完。而我们人类则更悲催，我们得时刻生活在这个根本无理的客观世界上，像生活在谜语之中一样，任何一个不知道都会让人抓狂，任何一个悖论都会让你走投无路。任我们理性的逻辑被客观存在的非理性逻辑摧毀，科学一点办法也没有，它们只在仪器中和算式里忙碌，对这个要命的客观世界束手无策。这就是我们无比崇拜的科学的作为，除了为客观背书，科学一无自己的前提，二无自己的目的，却在认认真真的总结：人们看到的一切都是假像，是被我们的感官扭曲的假象。科学竟然不知道，我们眼前的“假像世界”是以人为前提生成的感知世界，是我们生生不息的感知世界，是真实不虚的感知世界。拿我们的感知世界去和虚拟的客观真实，即定理中的世界做比较，当然可能是“虚假的” ，那个不虚假的真实世界在哪里？科学家们瞠目结舌之后，还得从公式里回到感知生活中来，继续在“被感官扭曲”的世界中生活，不被感官扭曲的生活他们也拿不出来，只会用来恐吓人们。

在唯物主义的单向通道里跋涉的科学是可怜的和可悲的，它们永远挣脱不了唯物思维的限制，却还一味地试图找到真理，殊不知它们的基本概念就是错误的，缺失前提与目的的科学早就全盘皆错，岂止是一个公式和一个数据的错误，它们只会在证伪的道路越去越远，最后毁灭在虚拟的客观模型之中。最要命的是，它们误导了大众，让客观思维从各个方面窒息人类的生活，让我们的思想和精神缺氧，让人类更新创造的可能性失血，让我们遭遇的苦难没有理由的发生……看见科学盲目又佝偻的背影，在旧观念的阴影中相背而行，我们该忧伤还是该叹息？（接下）本书《感知新世界》《感知新文明》二部已在京东、淘宝上架销售，如需完整了解感知论，进京东、淘宝搜索书名即可阅读。