从中国文化的辩证原则，论“存在即合理”反智本质
从中国文化的辩证原则，论“存在即合理”反智本质。从中国文化的辩证原则 ， 论“存在即合理”的反智本质
在猫眼看人发了几个帖子以后 ， 引起了一些无谓的争论 。 这些争论的本身 ， 我发现还是源于对中国文化常识的缺乏及对西方哲学理念来龙去脉的认知 。 任何事情 ， 都有它产生的时代背景及理论精神本质的辨识 ， 否则一切都无从谈起 。 要避免不必要的争论 ， 必须要将一些常识性的东西辨明普及 ， 以此求得基本共识 。 自从来明朝的传教士利玛窦等人 ， 将中国文化典籍翻译介绍到西方以后 ， 引起西方宗教界和文化界持续轰动 ， 甚至产生西方社会的华化运动 。 这期间数百年 ， 西方各界对中国文化的研究比较深入 ， 包括黑格尔对道家老子思想及《易经》的深入研究 ， 其研究成果就是《逻辑学》的辩证法三大规律 ， 即对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律 ， 包括“存在即合理”的名言皆来源于此 。 “存在即合理”与黑格尔的辩证法三大原则 ， 都是直接源于道家阴阳辩证法理念 。 既然如此 ， 我为什么说黑格尔的“存在即合理”是反智的呢？ 中国文化的源头是道家文化 ， 是道这一层次的高端文化 ， 道家文化是中国古老的物理学 。 道 ， 是宇宙法则体现在万事万物的运动原理和规律 。 道家认为 ， 宇宙中的万事万物都是宇宙法制约下运动中产生的结果 ， 都是必然的因而要顺其自然 。 有那个道理 ， 就有那个事情；有那个事情 ， 也必定有那个道理 ， 因此万事万物的存在就是符合宇宙运动规律而合理的！宇宙中 ， 不可能产生违背宇宙法则的事情 ， 这不就是“存在即合理”吗？ 对立统一规律：阴阳是矛盾对立的统一体 ， 就像男女 。 男人阳刚 ， 女人柔弱 ， 刚与柔是矛盾的关系 ， 体现在男女却是刚柔相济的阴阳圆融的关系 。 女人是男人的一半 ， 男女建立婚姻关系就是一个完整的太极了 。 这仅仅是阴阳低境界的有一利 ， 必有一弊端的同一物质或生命 ， 一分为二的体现：阴阳同体 ， 阳中有阴阳 ， 阴中也有阴阳 。 再比如：老子拜见生病的老师商容时 ， 商容以牙齿的刚强而不保和舌头的柔软而长存的现象告诉老子：刚强伤物伤己 ， 不能为别人着想而保全别人的人 ， 也不会保全自己 。 善柔 ， 才能保全别人和自己的一分为二看问题的道理 。 再刚强的宝刀 ， 都斩不断天下至柔的弱水 ， 所谓上善若水！善良看似柔弱 ， 但是天下没有能战胜者 。 由此 ， 推演出善无畏、大道无敌的道理 。 量变质变规律：对应《道德经》：“损有余而补不足” 。 修道人把思想中不好的物质不断的清除 ， 这个过程中会补充高境界的物质 ， 量变达成质变 ， 就是生命的精神升华之道 。 否定之否定规律：对应《道德经》：“为道日损 ， 损之又损 ， 以至于无为” 。 不断的去掉不好的低层次物质 ， 直到去尽 ， 精华物质不断的填补空白 ， 修道者完全同化高境界顺应宇宙规律的物质和智慧以后 ， 就达到与宇宙同体而同寿得道的高级生命了 。 上面的内容 ， 我只是简单的讲一讲就完全可以看出：黑格尔的“存在即合理”与辩证法的三大规律 ， 都源于老子的道家思想 。 既然如此 ， 我为什么说黑格尔的“存在即合理”是反智的？因为黑格尔只是弄懂了道家思想的皮毛 ， 而不懂道家辩证法则的最基本原则：阳为主 ， 阴为辅；邪不胜正 ， 一正压百邪！ 中国辩证法则的基本原则中 ， 阳和阴是主次关系 ， 阴再有理 ， 也必须辅助阳 ， 否则阴阳倒悬 ， 世道就黑白颠倒而阴盛阳衰；邪的再有理 ， 也不能胜正！邪的把正的打败 ， 不就魔鬼当道了吗？是不是这个道理？！ 黑格尔抄袭了中国道家文化的自然就是必然 ， 因而顺其自然的“存在即合理”原理 ， 但是他的辩证法中缺乏一个大前提：阳为主 ， 阴为辅；邪不胜正 ， 一正压百邪这个宇宙中生命及物质运动过程中的基本原则！缺乏这个辩证法基础 ， 黑格尔的“存在即合理”就是反宇宙规律 ， 就是反智的 。 黑格尔的“存在即合理”是反宇宙规律的 。 这个思想被西方思想界接受以后 ， 正与邪、善与恶的界限不清、主次不明以后西方文化界和思想界的水就被搅浑了 。 然后 ， 有人乘浑水摸鱼 ， 摸出来一个无善无恶的唯物辩证法 ， 硬把邪与恶的事物一分为二诡辩成真理而漂白 。 毒药 ， 再怎么一分为二也是毒药！无毒 ， 它就死了 。 有毒的理论体系也一样 ， 无论怎么一分为二都是为害人而来 。 这就是黑格尔的“存在即合理”反智理论发展下去的结果 。 不仅仅是黑格尔的“存在即合理”缺乏原则性的大前提 ， 笛卡尔的“我思故我在”也同样缺乏大前提 ， 因而也是反智的！ 过去和尚坐禅 ， 有一个“观想”的法门 。 坐禅的时候 ， 大脑中心猿意马不受人控制 ， 这个时候和尚就从矛盾心理中跳出来反观内视 ， 嘴巴还不停的念道：这个不是我 ， 那个不是我.....就这样的排空私心杂念逐步达到心静而入定 。 有的时候杂念太大 ， 和尚就念：空空空.....这是最初级的观想 ， 还有“白骨观”等等 。 人被私心杂念带着走 ， 就迷失了 。 一个人 ， 找到自己然后观察大脑中那些不是自己的念头 ， 明明白白的排斥和剥离 ， 这就是“我思故我在”的真正存在 。 笛卡尔缺乏“我是谁？从哪里来 ， 往哪里去？”的“我思”这个大前提 ， 如果是被观念和欲望带动去思考 ， 思考的还是这个人吗？这个人不知道丢那去了！ 西方十六世纪以后产生的哲学 ， 基本都受到中国文化的哲学理念影响！西方哲学家学了一点中国文化皮毛 ， 不知其所以然就形成哲学体系 ， 残缺不全还被近代中国人当宝贝卖弄 ， 成先进文化了 。 如果说中国文化就象甘蔗 ， 西方人得到的仅仅是一点渣滓、发扬一点中国人的余唾而已 。 近代西方人 ， 从日本得到一本寒山和尚的诗集 ， 寒山和尚天真无邪及随遇而安的无拘无束的思想境界 ， 在西方掀起了嬉皮士浪潮 。 由此 ， 也可以看到中国文化对西方人哲学思想的影响之深刻！不多说了 ， 就这些吧 。 “道心惟微 ， 人心惟危；惟精惟一 ， 允执阙中”的中国文化真谛： 【原创】：治心病 ， 要知道人心是什么？ http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=2&id=13192942 【原创】：从“我思故我在” ， 论古今文明之实质 http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=13192254推荐阅读
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