朝鲜是怎样脱离中国的｜大象公会

在历史变局中土崩瓦解的东亚朝贡体系。文｜海下 1895年，甲午战败后的清帝国与日本签署《马关条约》，确认朝鲜为独立自主国家，朝鲜对中国的朝贡、奉献、典礼永远废止。朝鲜京城的「大清皇帝功德碑」被推倒掩埋，历年迎接天朝使者的「迎恩门」也被拆除。不过，这些曾经的宗藩关系的象征，从一开始便是朝鲜士人抹不去的伤口。「功德碑」在朝鲜伫立二百年来，催生出了大量激愤雪耻的诗文，如「至今百年间，山河带余耻。安得有力者，举手一搥碎。」直到1890年代，他们才得以借日本之手达成夙愿。究其原因，在于「功德碑」的碑文太过屈辱，甚至包括朝鲜国王第一人称表示「由予惛惑，自速天讨，万姓鱼肉，罪在予一人」的自我检讨。

· 1963年，因洪水的肆虐，功德碑再度出土，被作为民族耻辱的史迹加以保护。 1983年，汉城市在该碑周围建立公园，又复原想象朝鲜仁祖向皇太极行三跪九叩之礼场景等。 2007年又遭韩国民族主义者破坏而这，只是朝鲜人对大清的复杂感情的一个缩影。「胡清非中华」1619年，深受朝鲜人嫌弃的蛮夷政权后金，在萨尔浒之战中取得对明朝的决定性胜利，此后连战连捷。东亚的国际秩序从此发生巨大变化，后金大有取代明朝之势。夹在两大强权之间的朝鲜，不得不做出关乎国运的选择。对于当时的宗主国明朝，朝鲜的感情并非毫无波折。朝鲜的李朝和中土的明朝均立国于14世纪中后期，从各自第二代君主开始，明朝便正式册封朝鲜国王，建立起所谓＂事大以诚，字小以仁＂（字为养育之意）的宗藩关系。朝鲜更大力引进明朝衣冠文物，推行程朱理学，处处向大国看齐。

· 1392年，李成桂称王，明太祖赐予「朝鲜」国号。两国建立宗藩关系。李成桂改革高丽体制，兴儒排佛，引进程朱理学几百年里，两国的朝贡往来颇为密切，互通有无。朝鲜每年三次的朝贡品包括了马、人参、夏布和皮革制品，交换明朝的丝绸、瓷器和书籍。明朝偶尔也派「天使」回访朝鲜，可惜常常所托非人，排遣奸佞甚至宦官出使，在朝鲜大肆索贿纳贿，给属国造成沉重的财政负担。当时的李朝君主中，不乏有人发表在今天看来谦恭的亲华言论。 1593年春天，朝鲜国王李昖突然获悉，与他并肩跟日本作战的盟友明朝，此时正在准备和日本讲和，还要封敌酋丰臣秀吉为日本国王，他为此向臣子大发牢骚：中国父母也，我国与日本，同是外国也，如子也。 ……则我国孝子也，日本贼子也。 ……岂有爱其贼子，同于孝子之理乎？

· 1593年朝鲜-明朝联军收复平壤的战斗画作（韩国国立中央博物馆所藏）随着中原政权的波动和易手，这种发牢骚都以父子关系比喻的心态很快便荡然无存。 17世纪初，随着女真势力的急剧增长，明朝开始积极干涉朝鲜的王位继承。李昖的继任者光海君致力于在明朝和后金之间保持中立，试图使朝鲜免于兵祸，结果在亲明派发动的政变中遭废黜。一贯标榜「崇明排金」的仁祖大王即位，朝鲜由此走上了与大明共同进退的不归路。八旗劲旅的铁拳很快降临， 1627年，为斩断明朝后援，皇太极派阿敏进攻朝鲜，迫使仁祖狼狈逃窜至江华岛，被迫和谈。善后条款中，朝鲜被迫与蛮夷后金约为兄弟之国，缴纳岁币。九年后的1636年，皇太极又断然称帝。此举对朝鲜造成不小震动，毕竟兄弟之国还是平等关系，如今竟要向胡虏皇帝称臣，朝鲜举国闻讯大哗，臣僚纷纷表示绝不接受，「则虽以国毙，可以有辞于天下后世也」。在一片视死如归的激昂气氛下，仁祖拒不接见清朝使团，也不接受国书。种种不顺应清朝的激烈反应，终于招致清军再次大兵压境。在经历了灾难性的失败后， 1637年元旦，朝鲜仁祖被迫在南汉山城开城投降，向皇太极形三跪九叩之礼，签下屈辱的城下之盟。

· 电影《南汉山城》对这一场景的再现朝鲜沦为清朝的属国，「大清皇帝功德碑」从此伫立在朝鲜的土地上，碑文歌颂了皇太极平定朝鲜并加以怀柔的「恩德」，成为朝鲜的耻辱象征。不过，满清强大的武力，并不能克服儒家化朝鲜君臣对女真蛮夷的轻蔑。 1644年明朝灭亡后，朝鲜君臣不但没有自动将满清视为新任合法宗主国，而且不视之为同类物种，认为他们「盖其处于人与禽兽之间」、「天地之所不容，神人之所共诛」。与清朝共存明末清初，「臣堕地之初，只闻有大明天子耳」的朝鲜士人，对明朝崩坏的感受非常强烈，史书中留下了多处朝鲜君臣读明末史书而哭号的记载。明朝灭亡六十周年后，朝鲜建起大报坛祭祀明朝皇帝，仪式绵延二百余年。清廷统治下的明朝旧土，在他们眼中形同沦陷区，不但大明衣冠荡然无存，到处都是满人带去的薙发，而且他们也注意到，中土的士人并未奋勇反抗，而是坦然接受了异族的统治。满清的强大武力面前，李朝不得不保持表面的恭顺；但在清朝视线之外，朝鲜人到处都在直白地表达他们对清廷的反感与蔑视。