南朝神韵仍在，南大博物馆展六朝碑拓名品与石刻写生( 二 ) 南京也被称为

梁吴平忠侯萧景墓神道石柱柱额

此次展览主要以展示南朝陵墓石刻为核心，又兼及砖铭、造像题记、造像碑等。为此，南京大学博物馆从馆藏历代石刻拓片中精心挑选了南京及其周边地区陵墓石刻中仍存文字的拓片，如碑额、碑文、碑侧及柱额等，主要涉及到了萧梁一支中的8人。“虽然纸墨斑驳，文字漫漶，但历史价值、文献价值、艺术价值极高，无疑是今人体会六朝风貌与神韵的重要文字与图像载体。”主办方介绍说。

梁临川靖惠王萧宏墓神道碑额拓片，但如今已经漫漶不清

与此同时，为凸显南朝“继汉开唐”的历史地位，展览又将江苏地区现存最早的汉《校官碑》，吴《天发神谶碑》，云南地区的东晋《爨宝子碑》、刘宋《爨龙颜碑》，传为南朝陶弘景所书的《瘗鹤铭》摩崖石刻，以及唐代所立、碑主为南朝宋齐之际名士的《明徵君碑》等书法史上重要的碑刻拓片名品一并收入。

《校官碑》

其中《校官碑》就是在中国书法史上被近代学者康有为冠以“丰茂”之誉，被后世赞为“江南第一碑”的汉溧阳长潘乾校官碑,。《校官碑》是南京和江苏地区发现的最早碑刻，同时，也是江苏省现存最早的三碑之一（另二为吴《天发神谶》、吴《禅国山碑》）。其碑文内容是记述溧阳长潘乾的品行和德政。潘乾，字元卓，在溧阳县长的任期内，“政绩卓著，泽被乡里，”特别指出的是他“构修学宫，宗懿招德”（引《江苏金石志》）他兴办学校，宣扬教化，当地百姓刻石以纪念。根据清代著名学者，书法家翁方纲考：“官者，学舍之统称，潘君之职，自是县宰。东汉时不闻特设学校之官。永平幸南阳，所谓校官弟子者，学校之弟子耳。兹碑特颂其兴学之事，故其石刻于学舍。”从书法艺术的角度看，《校官碑》碑文为成熟的隶书，无书写者的题名，其字体方严古厚，多用圆笔，布局茂密，气势沉雄而有汪洋之致。历代书法家在评论《校官碑》的艺术风格时，称其“厚重古朴，方正雄”。

《天发神谶碑》

此次展出的《天发神谶碑》是江苏省现存最早又一碑拓名品。此碑又名《天玺纪功碑》、《吴天玺记功颂》，三国吴天玺元年(267)刻。吴的最后一位君主孙皓，因天降符瑞而立碑记功。清嘉庆十八年(1813)八月毁于火。碑文书写虽是篆书，但不同于任何篆书面目。康有为曾惊叹为“奇书惊世”。张叔未则云“吴《天玺纪功碑》雄奇变化，沉着痛快，如折古刀，如断古钗，为两汉来不可无一不能有二之第一佳迹”。其书起笔方重，有隶书笔意，转折处则外方内圆，下垂处呈悬针状，森森然如武库戈戟，凌然不可侵犯。后世篆刻家对此碑很受启发，多取此碑笔意入印。赵之谦“丁文蔚”一印便有此意味，后世认为赵之谦这方印还启发了齐白石，从而形成了大刀阔斧、斩钉截铁的齐派篆刻风格。

学员作品

南大博物馆魏美强撰文介绍说，从观展感受上看，此次展览把二维平面的拓片与三维立体的雕塑很好的融合到了一起，二者相辅相成、相得益彰，即还原历史，又融合古今，是六朝石刻书法与雕塑艺术的一次集中展示。透过这些斑驳的纸墨与传神的雕塑，观众也能隐约窥见一千五百多年前的 “南朝气韵”，也更能体会南京这座“文学之都”深厚的文化与历史底蕴。

南朝陵墓石刻分布图

“为了便于观众参观，我们特意邀请了南京大学地理与海洋学院陈刚副教授绘制了南朝陵墓石刻分布图，将目前仍散布在南京及其周边区的34处南朝陵墓神道石刻都标注在了地图上，一目了然。同时，又请专人赴南京、句容、丹阳等地拍摄了南朝石刻的现场实景图，其中不乏视野开阔的航拍图，这样有利于大家更好地结合拓片及实物照片感受南朝石刻的沧桑变化。此外，布展团队还为此次展览特别制作了南朝世系简表，为不是特别熟悉南朝历史的观众树立起一个大致的时间概念。”魏美强在文章中介绍说。