中国的摇滚之乡，到底是不是“石家庄”( 二 ) 图1

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从反叛、背负到玩耍、自乐的摇滚精神，中国青年用的时间比西方青年短得多

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披头士雕像。 (图/atanaspaskalev)

人们都知道，摒除让人坐不住的节奏型以及亢奋刺激的巨大声场，起源于西方青年文化的摇滚乐，是伴随着上世纪60年代的社会抗议运动成长、成熟起来并影响和征服了越来越多年轻人的。

出于梳理历史、归纳时代的需要，音乐研究学者们不停美化和放大鲍勃·迪伦以及伍德斯托克的意义，孜孜不倦地解读披头士金曲歌词中的深刻寓意。

但与此同时，那些“不用背负精神包袱”的乐手和乐队，则自得其乐地玩着身心俱爽的伟大演奏。当然，总免不了有不甘于过瘾而非得思考的闲人，愿意为吉米·亨德里克斯在舞台上点燃吉他的行为、为齐柏林飞艇的《天堂阶梯》加持与时代有关的意义。

反叛当然是摇滚精神的重点，但这种反叛，更多的是青少年成长中因荷尔蒙分泌而固有的反叛。

对技术一般甚至渣烂的少年而言，反叛的结果可能就是直接开骂和表达欲望的英式朋克；对技术精湛的技术派青年而言，反叛的结果就成了平克·弗洛伊德那样的《天空中的伟大演出》（The Great Gig in the Sky）。

中国的摇滚之乡，到底是不是“石家庄”( 二 )