细解优酷翻身之作《长安十二时辰》:虽借鉴正仓院，亦可见穿越之( 十 ) 《长安十二时

汉代细犬是否为进口，尚缺乏证据。不过可以确定的是，其形象在汉代不算主流，釉陶中多见的汉犬几乎没有细犬。北朝以后，史料屡见西域进贡猎犬，最著名者莫过于“波斯犬” 。如北齐南阳王养波斯犬而噬幼儿，又北齐后主高纬为波斯犬加官进爵等。

汉代画像石中疑似细犬的形象

波斯犬流行于中国，与中亚粟特人进入中国不无关系。见《唐会要》记：

“（波斯国）又多俊犬，今所谓波斯犬也。 ”

“开元初，（康国）屡遣使献鏁子甲、水晶珠、越诺、及侏儒人、胡旋女子、兼狗、豹。 ”

隋炀帝萧后墓中出土的陶细犬，与汉代釉陶通行的犬类形象差异较大

又见《册府元龟》：“（天宝）十载二月，宁远国奉化王阿悉烂达干遣使献马二十二匹及豹、天狗……”

可知北朝至隋唐以来，粟特人贸易胡犬或直接进贡，并非罕事。粟特人重视胡犬，除狩猎因素外，不得不提及祆教信仰中的犬神文化，

今法国国家图书馆藏有敦煌遗书P.4518纸本画粟特神像的白画祆神图。其中一女手持蛇蝎，身后一细犬伸舌回首，另一女奉杯与盘，盘中有小细犬。二女据姜伯勤先生考订是祆教之神主，右边执日月者应为娜娜（Nana）女神，此纸本或是当年敦煌地区悬挂在沙洲祆祠中的素画。

吐鲁番阿斯塔那墓地出土的高昌文书亦有多处寺院供养犬之记录。

细解优酷翻身之作《长安十二时辰》:虽借鉴正仓院，亦可见穿越之( 十 )