甩了杨洋,姐终于要翻身了?( 三 )



有网友给了我们答案 , 鲜活的不是神像 , 而是造神的山西人 。

这种松弛会带着每一个去山西的人 , 一起chill 。
我们去山西时 , 只要过了下午2点 , 再想下馆子吃饭那是不可能的了 , 街边几乎所有店铺全部关门 , 因为他们要午睡 。

日常神经紧绷的打工人们 , 来到这里也会自动变幽默:

立刻就有网友回复他:

政治波澜变换 , 但沉淀千年的笑意、信仰和亲密不受影响 。 我们几乎可以在很多造像上 , 找到北上广的人们拼命追求的松弛 。
比如这一尊佛头 , 大概就是刚睡醒的山西人be like:


松弛不紧绷的宽和心态 , 让山西人对外地人保持了最朴素的善意 。
在山西一家餐馆吃饭时 , 老板看出我们是外地人后 , 第一反应是凑过来聊聊天:从哪来 , 想去哪玩 , 玩得好不好 , 发现我们没点他家的招牌 , 非送一盘给我们尝尝 。
封闭的地缘性 , 无法限制当地人的朴实与善意 , 这种海纳百川的包容能让每一种美在这里落地生根 , 再慢慢发芽 。
云冈石窟早期的许多造像都是妥妥儿的混血:

第20窟的露天大佛高鼻深目 , 薄唇卷发 , 这是古印度犍陀罗的艺术风格 , 体态健硕又融入了鲜卑少数民族的特点 , 再经汉人工匠之手打造出来 。
第8窟的多首多臂天神形象来源于古印度神话中的天神湿婆和毗湿奴 , 他俩一位可以毁灭宇宙 , 另一位则能够创造世界 , 放一起刚刚好 , 也出现在了云冈石窟中 。

图源:云岗研究院云冈石窟还有个音乐窟(第12窟) , 47件乐器雕刻 , 既有中国旧乐的筝、排箫、横笛、琴等乐器 , 也有龟兹的五弦、西亚波斯的竖箜篌、天竺的梵贝...

图源:云岗研究院在这里 , 诸神开启了浩大的文化交流盛宴 , 佛与道 , 本土与外来 , 都能坐一起聊聊天 。
羊之前写过为什么北人南相、南人北相会更受欢迎 。 简单来说是 , 融合一发生 , 就会变好看 。
其实背后的深层原因是:人之所以会感受到美 , 不仅是在同一件人事物上感受到了舒适度 , 更高级的是感受到了丰富的内容 。
华严寺里的大吉祥功德天 , 神仙届的INFP , 看着很端 , 从今天要笑好看保持到1000年后也要笑好看 , 掌管财富与吉祥 , 眉眼温婉 , 双目微垂 。 但你不知道的是 , 在印度教中 , 她状态非常多变 , 最常被介绍的身份是毗湿奴的伴侣 。

山西的宽和抚平了异国女神的狂躁 , 大吉祥功德天竟然开始单独solo , 造型也渐渐固定成了衣着华丽 , 姿态优雅端庄的贵族妇女 。
林徽因与她对视时 , 还惹得梁思成灵感爆发 , 写下句句情诗:
回想在大同善化寺暮色里 , 你面向塑像瞠目结舌的情形 , 使我愉快的不愿忘记那一刹那的人生稀有 , 由审美本能触发的锐感 。
她就隐藏在一个角落里 , 我们就这样静静站着 , 看着 , 成为被光照亮的尘埃 。
仿佛能氤氲和留下美的地方理应如此 , 可以兼并痛苦和松弛 , 让一切生动起来慢慢起舞:
当外边炮火纷飞时 , 山西用宽和的心守着美;
当外边努力研究GMV、KPI和DDL时 , 山西用松弛的心保护美 。

因为历史、美学和宗教价值都很高 , 中日导演还曾在这里合作了一部纪录片 , 名字叫《云冈石窟——爱和别样的丝绸之路》 。 它的日本导演是柴田昌平 , 拿过四次ATP奖和高崎电影节特别奖 , 参与过许多国际项目的拍摄 。
这儿的美 , 不会拒绝任何一个爱它的人 。
在崇庆寺 , 我们遇到了这里的守庙人 , 他围绕一方天地 , 工作了23年 。
他不出去 , 但见到了世界各地的人:中国香港、中国台湾、美国和加拿大的游客 , 这些年纷至沓来 。
一个普普通通的村民不会说自己有多么松弛和宽和 , 但会热情、隆重地用自己的方式去接纳世界每一个角落 。
这儿的美 , 也不会辜负任何一个爱它的人 。
上个世纪 , 日本学界曾断言:“中国大地上没有唐朝 , 及其以前的木结构建筑 , 要研究唐代建筑 , 只能去日本的奈良 。 ”
但是梁思成和林徽因在山西 , 找到了大唐佛光寺 。
佛光寺行路艰难 , 二人从火车到汽车再到步行 , 寻找到了唐代的美 。
二人一同去了山西很多角落 , 华严寺中 , 梁思成坐在寺庙房梁上 , 用眼睛丈量历史上的辉煌 。

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以前的人物质生活虽然苦一点 , 但精神生活一直很丰满 , 他们有耐心去看一看远方的风景 , 不吝啬、不功利地去追一追老东西 , 把远方抽象的美 , 化为身边具体的人和事 , 所以他们也常常感到踏实、幸福 。


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