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三峡之巅诗橙奉节红( 二 )

生活经验三峡


日边攀垂萝 ， 说攀登处已经高近日边；霞外倚穹石，指山顶的结构是悬崖大石；飞步凌绝顶，是快步登上绝顶；极目无纤烟，空气澄彻，光影明净 。接着，却顾失丹壑 ， “失”字有小视之意 ， “丹壑”指瞿塘峡，借用登泰山小天下的概念 ， 指出自绝顶下视瞿塘，丹壑为之而小 。“仰观临青天”三句，表示所在极高，天若可触，星河可到 。这些描写都极真实 ， 我曾经亲自登上此间的高崖 ， 在临崖的危石尖端，测得位址为31？1'44.44"北，109？37'12.38"东 ， 海拔1359米，宋人称此地为燕子坡 。李白在诗里写的俯身看峡，仰首看天 ， 乃至于望云而怀想苍梧，顺水而欲辨瀛海，在这里都可以一一模拟其身影 。
绝顶石崖绝奇绝美，但可以周游之处不大 ， 往返途远，李白要下山了 。
周游孤光晚，历览幽意多 。积雪照空谷，悲风鸣森柯 。归途行欲曛，佳趣尚未歇 。江寒早啼猿，松暝已吐月 。月色何悠悠，清猿响啾啾 。辞山不忍听，挥策还孤舟 。
“孤光”一词常用于月亮，此指太阳 。从归途行欲曛可知，李白下山的方向是西行，所以面对夕阳 。积雪照空谷与江寒早啼猿呼应，奉节在群山环抱之中 ， 气候偏暖少雪，如果山顶的阴谷还有积雪，而且猿猴在傍晚就早早啼寒 ， 季节应是冬末 。暝，是天色渐暗还未真黑的时刻 ， 也就是说 ， 天色渐暗之际，松树顶上也出现了月亮 。由于今夜是十五日，月亮仰角约七度以后，就可以看到月在松树梢上了，以李白当时使用的《唐开元大衍历》来说，正是昏刻结束、进入初更的时候 。李白一行人踏着月色走下山径，进入浅滩状态的东瀼溪床时，已是平地，可以驰马 ， 所以末句用了“挥策还孤舟” 。
登山的条件
一座山为什么可登而且必须登 ， 必然有其因素 。白盐山作为可登之山 ， 有一个重要的因素，因为它就是瞿塘峡在夏秋高水位断航时期的替代驿路 。
唐人戴叔伦最早写出这条驿路，见其《经巴东岭》：“巴山不可上，徒驭亦裴徊 。旧栈歌难度，朝云湿未开 。”他从宜昌上峡 ， 因为夏季断航，乃从白盐山东面的大溪越岭到奉节县，诗题中的巴东岭就是白盐山 。他先点出巴山虽高但不得不上，接着又指出途中有栈道，朝云句也用了神女典故，因而驿路性质和地名特徵都十分明确 。
宋人范成大和王十朋都走过这条驿路 。范成大是在淳熙2年（1175年）赴任成都路制置使途中为避江险而陆行，他于5月3日（1175年5月24日）自大溪登山，夜宿山上的古峰驿，次晨下山，午后抵瞿塘关 。王十朋是夔州刺史，于南宋乾道3年（1167年）7月离任 ， 因正逢长江险汛，乃越岭而行 ， 他在古峰驿和送行的夔府同僚饮酒停宿，次日又迂道游览白盐山巅（燕子坡），才下山到大溪上船 。
橘官杜甫的千古名篇
刘明华
奉节地处长江三峡西首的瞿塘峡畔，曾为历代州、府、郡治所，至今已有2330余年建制史 。
因奉节是古代水路进出巴蜀的必经之地，多文人墨客来往于此 ， 加上奉节位处三峡要冲，夔门形胜，大山大水在这里聚合成气势磅礴的迷人画卷 ， 无数诗坛巨擘在这里吟咏长啸 ， 挥洒翰墨，留下了深厚的文化积淀 。
据统计 ， 历代诗人在奉节留下的传世诗篇达万余首，形成了一部自成体系、独具特色的地域诗歌发展史 。如此源远流长、博大精深的诗化形态，让奉节以诗城名动文坛 ， 在全国绝无仅有，在世界范围内都实属罕见 。
其中 ， 李白在这里留下了“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的千古名篇；杜甫在奉节近两年的时间里，写下400余首诗，占了他一生诗作的1/3，数量与水平都达到了杜诗的巅峰 。
进入新时代，奉节坚持“生态优先、绿色发展”新理念，决定依托“生态”和“人文”两大宝贝，着力把生态、资源、区位和人文优势转化为经济、产业、发展的优势，倾力打造“长江三峡第一旅游目的地”及国家全域旅游示范区，唱响了“三峡之巅 诗·橙奉节”核心品牌 。
杜甫一生做官不多 。他做过右卫率府胄曹参军，左拾遗 ， 华州司功参军 ， 检校工部员外郎等，人们大多不知道，杜甫还在奉节做过近两年的橘官 。
柑橘，本是南方的特产 。大家最熟悉的杜诗《自京赴奉先县咏怀五百字》中，有批判权贵奢靡和贫富悬殊的千古名句：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，而朱门奢靡生活的内容之一，就是”霜橙压香橘” 。在交通不便的唐朝，南方的橘柑 ， 是北方不易品尝到的时鲜，只能是帝王和皇亲国戚才能享用到的贡品 。张九龄在其著名的《感遇》诗中，也借橘的命运表达其怀才不遇的感受：“江南有丹橘 ， 经冬犹绿林，岂伊地气暖？自有岁寒心 。可以荐嘉客，奈何阻重深……”可见橘在唐朝时的珍贵 。


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