春节对联的由来
春联的来源是春贴，古人在立春日多贴宜春二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种迎祥纳福的美好愿望 。春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶 。他在寝室门板桃符上的题词：新年纳余庆，嘉节号长春，这是中国最早的对联，也是第一副春联 。
对联的分类：1、节令联：节令联是指有特定的应时性或纪念性、内容多为一般的咏物、抒情、议论、祝愿的对联 。严格来看，可将其区分为节日联和时令联 。
2、喜庆联：喜庆联又称贺联，是指除节日庆祝以外的、内容上带有某种特定祝贺性质的对联 。喜庆联突出的特征是带有特定的喜庆、祝贺性质，其内容必须是表示良好祝愿、喜庆吉祥的 。
3、哀挽联：哀挽联又简称挽联，指的是用于吊唁亡人的对联 。其内容限于对亡人的吊唁、缅怀、评价、祝愿，其风格一般是哀痛、肃穆、深沉、庄严的 。
文章插图
对联的演变来源于什么对联，中国的传统文化之一 ， 又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句 。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式 。对联是中国传统文化瑰宝 。
对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符 。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句 。言简意深 ， 对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式 。
对联是中国传统文化的瑰宝，有历史记载的最早对联出现在三国时代 。明洪武年间（1368-1399年），在江西庐陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号（238-250年） 。在铁十字架上又铸有艺术精美的对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽 ， 金炉香篆蔼千秋 。”观其形式与内容，与中国早期基督徒有关联 。春节时挂的对联叫春联 ， 办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联 。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵） 。
骈文与律诗是对联的两大直接源头 。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点 。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式 。不同句式适用格律不同、宽严不同 。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘 。[1]
清代名将对联（通翰斋）
春联的一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望 。[2]
春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶 。他在寝室门板桃符上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》），这要算中国最早的对联，也是第一副春联 。宋代不同史料对此说法不一，还有将作者归为孟昶儿子的 。因而这副春联作者到底是谁 ， 仍是个悬案 。
对联作为一种习俗，是中国传统文化的重要组成部分 。2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录 。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值 。
历史探源
楹联者，对仗之文学也 。这种语言文字的平行对称 ， 与哲学中所谓“太极生两仪” 。即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通 。因此 ， 我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念 。阴阳二元论 ， 是古代中国人世界观的基础 。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法 。这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道 。”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和 。”（《老子》第42章 。）荀子则认为：“天地合而万物生 ， 阴阳合而变化起 。”（《荀子·礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右 ， 有阴有阳 。”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中 。
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