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宗祠对联分享 宗祠对联横批( 九 )


4、昭假烈祖;佑启后人 。
昭假：向神祷告，昭示其诚敬之心以达于神 。《诗·大雅·云汉》：“大夫君子，昭假无赢” 。毛传：“假，至也 。” 马瑞辰通释：“言诚能昭假於天，其感应之理无有赢差者” 。
又《周颂·噫嘻》：“噫嘻 成王 ，既昭假尔” 。一说，明告 。高亨注：“昭，明也 。假，读为嘏，告也” 。又一说，招请 。见郭沫若《读了关于〈周颂·噫嘻篇〉的解释》 。《后汉书·冯异传》：“昔我光武 受命中兴，恢弘圣绪，横被四表，昭假上下，光耀万世” 。
烈祖：用于对远祖的美称 。北周庾信 《哀江南赋》：“余烈祖于西晋 ，始流播於东川 ” 。
佑启：佑助启发 。《孟子·滕文公下》：“《书》曰：‘丕显哉， 文王谟!丕承者， 武王烈!佑启我后人，咸以正无缺’” 。今本《书·君牙》作“启佑” 。明颜志邦 《序》：“我黄门祖(指颜之推 )恭立厥训，佑启后人” 。
5、绳其祖武;贻厥孙谋 。
绳其祖武：踏着祖先的`足迹继续前进 。比喻继承祖业 。绳，继续 。武，足迹 。
贻厥孙谋：贻厥(念：yí jué)《书·五子之歌》：“明明我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙” 。孔传：“贻，遗也 。言仁及后世” 。后遂以“贻厥孙谋”谓为子孙的将来作好安排 。
6、绳其祖武;佑我后人 。
7、慎终追远;积厚流光 。
慎终追远：谓居父母丧要尽礼节，祭祀要尽虔诚 。终，指父母丧 。远，指祖先 。《论语·学而》:“曾子曰:‘慎终追远,民德归厚矣 。’” 意思是：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了 。”孔安国《何晏集解引》“慎终者,丧尽其哀;追远者,祭尽其敬 。”
积厚流光：谓功业深厚，则流传给后人的恩德广远 。光，通“ 广 ” 。语本《荀子·礼论》：“故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗庙，所以别积厚者流泽广，积薄者流泽狭也 。”
清钱谦益 《和州鲁氏先茔神道碑》：“箕裘之美，侔于带砺，积厚流光，斯已信矣 。”亦省作“ 积厚 ” 。
宋 欧阳修 《奉和御制龙图等阁观三圣制书》：“积厚丕丕叶，重光郁郁文 。”明彭时 《跋元赠亚中大夫欧阳公神道碑后》：“知先生之所以显融光大者，有自信所谓积厚而发弘也 。”
8、百年树德;奕代流芳 。
树德：树：立;德：德惠 。奕代：奕世，累世 。晋陶潜《闲情赋》：“缀文之士，奕代继作 。”
9、蒸尝勿替;祀事孔明 。
蒸尝：本指秋冬二祭，后泛指祭祀 。《后汉书·冯衍传下》：“春秋蒸尝，昭穆无列 。”“蒸尝”一词原于上古 。汉代董仲舒著有《春秋繁露》，是用于解说《春秋》的 。其中深察名号第三十五有云：“享鬼神者号一曰祭 。
祭之散名，春曰祠，夏曰礿， 秋曰尝，冬曰蒸 。” 这就是说，敬奉鬼神的名称之一叫做“祭”，“祭”在不同的`季节有不同的下位名称，春季祭祀叫做“祠”，夏季祭祀叫做“礿”，秋季祭祀叫做“尝”，冬季祭祀叫做“蒸” 。
“蒸尝”一词取自冬季的“蒸”和秋祭的“尝”，即用部分代替全体，以指一年四季的祭祀，往后又用“蒸尝”代指祭祀用的祖产，均属修辞上的借代用法 。古时祭祀先祖可以在春夏秋冬任何一季，后来逐渐改到春秋两季，也有只在春季祭祀的 。
替：衰废 。
孔明：很完备;很洁净;很鲜明 。《诗·小雅·楚茨》：“祝祭于祊，祀事孔明 。” 郑玄 笺：“孔，甚也;明，犹备也，絜也 。”《文选·张衡》：“涤濯静嘉，礼仪孔明 。” 薛综 注：“孔，甚也，言礼仪甚鲜明也 。”《隋书·音乐志中》：“祀事孔明，百神允穆 。神心乃顾，保兹介福 。”
10、奉先思孝;敦族言欢 。
奉先：祭祀祖先 。《书·太甲中》：“奉先思孝，接下思恭 。”
敦：指敦睦 。使和睦 。亦作“敦穆” 。夏侯湛《昆弟诰》“ 敦穆于于九族 。”
言欢：欢快的交谈 。
11、孰事有恪;明德维馨 。
恪：恭敬，谨慎：～遵 。～守 。～慎 。
明德维馨：完美的德性才是芳香清醇的 。明德，指美德 。维，以 。馨，散布很远的香气，引申为“高尚” 。
12、千支共荣;一脉相承 。
一脉：一个血统 。从同一血统、派别世代相承流传下来 。
13、心诚则灵;意虔便安 。
14、关山分隔;血脉相通 。
关山：关隘和山川 。形容极其遥远 。《乐府诗集·木兰诗》“万里赴戎机,关山度若飞 。


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