潮汕拜老爷用品?潮汕地区祭拜老爷的风俗是怎么形成的?( 三 )
在她们看来，拜老爷是一神圣无比的事，她们在拜老爷前要洗澡，换衣，梳头 。而且每天拜的老爷是不同的 。
初一，十五 。玉皇大帝
初二，十六 。地主老爷
初三，十七 。妈祖
初四，十八 。财神爷
初五，十九 。五谷母
初六，二十 。珍珠娘娘
初七，二十一 。三山国王
初八，二十二 。寿星公
初九，二十三 。观音
初十，二十四 。如来
初十一，二十五 。伯公
初十二，二十六 。骚母仙
初十三，二十七 。何仙姑
初十四，二十八 。太白金星
在最后的两天老爷双休日 。（我国的老爷太多了，因此，众信男善女都是自助餐式的，没有规定哪天拜哪个老爷，绝对的市场经济，任君选择 。）
在潮汕地区，无论大街小巷，最多的就是寺庙 。比粮食店要多 。长得时间比较长的大树也是当地人跪拜的对象 。而在一年中，最隆重的是在年终 。据说，在年终众老爷都在到天上开会 。这时，每家都要大肆铺张地拜老爷 。佛品，水果，三生，样样有 。而且在拜时是要看日子的，正常的都在半夜 。要为供拜的老爷做衣服，帽子，阴钱（要给老爷到天上购物消费的）在拜完以后全部付之一炬烧成灰 。
因此，在年终时，潮汕人在晚上是不外出的 。哪时到处都是面目狰狞，面带倦意的人在家门口烧哪些阴衣，阴钱 。哪种情形鬼见了也会害怕，就别说是人了 。
到了初五，众老爷要下来上班了 。潮汕人又是一阵忙碌，要接老爷了 。等到接好了老爷，有的年老体弱的已经累得病倒了 。她们就心惊胆跳，以为供拜的老爷不满意了，她们又一翻补拜 。
潮汕人很信风水运程，外出打工要看个好日子，买房子要看个好日子，结婚要看个好日子，上任要看个好日子，买股票要看个好日子，据说有的生小孩也要看个好日子……就不知道高考要不要看个好日子了 。
在潮汕地区的任何寺庙终年都是香火不停的 。生意好得不得了，最后，我才发现，潮汕人在拜老爷时并不是拜，他们并不是说感激老爷给他带来了心灵的安静和力量 。他们是在求老爷 。在一些寺庙里经常可以看到一些信男善女，他们把供品摆上，添了香油，点了香，然后就跪在老爷的面前朝拜 。一边拜，一边口中振振有词 。
开药店的求货如轮转 。
开诊所的求客如云来 。
开寿衣店的求生意兴隆 。
开玻璃店的求下冰雹 。
开的士的求下雨打台风 。
……
Q3：潮汕地区祭拜老爷的风俗是怎么形成的？
潮汕人的“拜老爷”，可以区分为两种对象：（1）道、佛两教中的神祗，如三清、如来、灶君、城隍，这类属于中国传统的佛道信仰，可以算是宗教；（2）历史人物，如关羽、韩愈、文天祥、孔子，这些历史人物在数千年的历史中已经逐渐被塑造成一种精神象征，这种塑造包括来自统治者的塑造（如孔子、关羽这两位文武圣人），也包括民间的塑造（如韩愈，因为对潮汕地区的开化，以及祭鳄等事迹，被潮汕地区尤其是潮州地区民间供奉，有韩文公祠），这种其实也是中国传统文化中的一部分，即英雄人物死后立庙祭祀，这既不是宗教，也不算信仰 。
Q4：潮汕人拜老爷是祭祖还是祭神?
在潮汕地区，“老爷”并不是“外公”（姥爷），也不是对官绅的称呼，而是对神明的尊称，特指伯爷公、土地公、灶神、妈祖等下界诸神 。所以潮汕人拜老爷是祭神，望采纳
Q5：在潮汕地区极为兴盛的“拜老爷”，究竟是一种怎样的习俗？
在潮汕地区，人们都是以打渔为生的，所以那个地方的老爷并不是指外公也就是姥爷 。更不是对一些地方官的称呼，如青天大老爷之类的，那个地区的姥爷指的是神仙，即是对神灵的一种尊称，比如潮汕本地最为受尊敬的妈祖，还有土地公公、灶台神等等神仙，而且潮汕地区非常兴拜老爷这一习俗，并延传至了今天，可见潮汕地区的人们对于神明是多尊重 。
一、潮汕地区拜妈祖，是一种对文化的传承宋代时期，帝王曾以为大官出使高丽，但不想在途中却深陷黄水洋，在那里遭遇了大风暴 。在那一场灾祸中幸免于难的人开始将妈祖文化作为信仰，并为其修建庙宇为其供奉香火，这一举动也受到了君主的肯定，自此宋朝的每一代君王都开始在沿海地区大肆的修建妈祖庙，妈祖文化得以弘扬，在那些渔民心中，妈祖就是他们的太阳，能在最无助的时候给他们力量，在他们最为难的时候救他们的性命，所以渐渐的妈祖成了一种文化 。
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