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详细 心经全文及译文注解？心经翻译？( 六 )


既决定知道一切一切是本空而幻有，那又何必执取当他是实呢！但世上一切人事，如何可废，我仍随缘应付；不是麻木无心，只是勿住，行云流水的到处自在，这才是真心空 。佛说空是这个道理，世上盲目妄加批评，岂不可惜！世人果能明空，自然心勿执取，那贪得心，嗔恨心，痴迷心，自不会深入，天下没有极端的争夺了 。佛法岂不是社会上最大的利益，有什么迷信可说呢！又修行人往往有口头禅，说：“莫著了空！”这是怕他执著空见，正因为他根本不曾明空，总在空有二见上作道理，格外搅扰不清了 。所以明空则破色，破色则心空，这是断苦厄的第一法门！
【度】 超脱的意思，就是登彼岸之上，法见都净了也 。
【一切】 包罗所有，净尽无余，凡有相无相，人我法我种种苦厄，尽包在内 。
【苦厄】 身上的痛苦，心上的不安，有相无相，粗细微细，都是苦厄 。其实全由心起，我果无心，苦在何处？心果无见，厄在何处？不是不知，不是不受；因为有智慧知道本来空，能够知而有若无知，受而等于不受；譬如两个人同时受苦，一个挡不住，甚至苦上加苦，因苦成病；一个却无所谓，心不著意，便无苦厄了 。
以上四句判为总持分，是第一段，总三藏十二部经一切法，持无量义，亦是此经纲领 。通了这四句，就明白心经宗旨了 。照此做去，自然度苦厄，了生死，出三界，成佛道，绰乎有余的了 。凡不明心要的人，总在文字上会，不肯从自心上会；弄得没有办法时，只好今日求佛，明日求法；下此者，求福报，求神通，死要一个有相的凭据，离佛道更远了 。深入迷途，岂不可痛！
【舍利子】 佛弟子的名字，即是舍利弗；在声闻乘中，他是智慧第一 。
【色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是】 首四句实是一个意思，总是说色空不二的道理 。初说不异，说没有两样的，还是方便的说；后说即是，是说就是一个，不能分的，是究竟说；斩金截铁，毫无犹豫 。色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内 。因为宇宙万有，就没有离了我的性海，浑同一体，尽是色；而我的受、想、行、识，是无相相，也是色 。这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空 。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空 。参透上面所说的空义，就知道这个意义了 。所以心的形形种种，亦是五蕴流转；而色的形形种种，全似空华的乱起乱灭，如电影的一幕一幕，总是有而不可得 。你莫把这四句看作玄妙，实是极普通极寻常的道理 。你只认明“一切是因缘生，无自性，无实体，不可得，所以是性空” 。不但色如是，受、想、行、识四蕴也如是；不但五蕴如是，宇宙万有的有相相，和下面一切法，如十八界，十二因缘，四谛法，六度万行的智得等，是无相相，一切皆复如是的性空 。但是凡夫执有，所以说色不异空；二乘又执空，所以说空不异色；还有菩萨未曾会通不二的，所以说色即是空，空即是色，总是破他们的法见 。倘明白法见也是本空，就了无挂碍的了 。
以上七句判为色空分，为第二段，用以会通色空不二的道理 。
【舍利子】 此时要点到本来上，在紧要关头了，故又呼其名而告之，是郑重的意思 。
【是诸法空相】 法是什么？是心影，是心中缘起的种种道理 。如果没有对象，也就没有心没有法了，所以是因缘生、生而不生，无自性，无实物，不可得，本来是空，不是造作出来的空 。古人说：心生法生，心灭法灭，心既是幻，法岂是真！诸法是说一切法，就是一切心 。世上的人，总是以心缘心，以法缘法，不知本空，遂当他实有，彼此固执住了，争执就此多了 。这个相字，应作义字解，下面正点到不生不灭的原理 。
【不生不灭】 佛经上最不容易了解的就是这一句，须知宇宙间一切一切连我的思想五蕴等等，都是不生不灭的 。因为一切是：（一）不自生，如上面说布不能自生为布，是无自性的，须赖众缘和合而生 。（二）不他生，不是单靠他缘，还不能离我这个布，所以也不是他生 。那么是（三）共生的了？不！也不是共生，因为两面也都是缘生，两无实体，只是一个偶合，所以也不是共生 。（四）不无因生，现在的假相，似乎是生，但必由因成果；没有可以成布的因，就没有成布的果 。以此类推，一切一切是不生的，现在虽有相，终是生而不生的 。既不生，即不灭；但现在的假相，却有个假灭，只是不自灭，如布烧成灰，布不能自烧；不他灭，虽有火烧，终不能离了布；不共灭，不无因灭，都是一个理，可以推想得到的 。


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