详细 心经全文及译文注解？心经翻译？( 五 )
【经】 有许多意思：如“路”，指示我们回复真心之路的；“法”，一切方法；“贯”，贯通前后的义理；“契”，契合各人的机，各事的理，有这几种解释 。现在二百六十个字，是文字般若，指示我们观照般若的方法；照此去做，实证实相般若的究竟，总不出众生心行中事，所以经是完全指我们自身而说的 。
此经共有七个翻译，这是唐朝三藏大师玄奘所译，文是简单的，义是深奥的 。虽有七译，意义是一样的 。读经当重意义，不可徒在文字上死执 。此经是替大乘菩萨登佛位说的，表至高无上的佛境，意境只有自己晓得，说不出的，所以叫做无字真经 。并不是真的无字，愿学人自己领会自己的境界，到了如何地位；至于佛的境界，却不是二乘人或十地以下的菩萨可以测知的 。我们东土人，大乘根器多而厚，所以不论男的女的，识字不识字，都喜欢读这个经；譬如人闻香，个个人知道香味好，但多半不知道是什么香；而受薰是平等的，所以不可思议 。以上释题竟 。
【观】 定下了心，运想那个道理叫做观 。这个观，是已证到果地圆成的妙观，不是因地初修作观的观，是大自在观，般若的大机大用已经启发，心无能观，亦无所观，是能所双忘的妙观 。
【自在】 是无可无不可的自在，不是自由 。自由是不肯受拘束的，但环境不如你的意思，便苦了 。独有自在，是到处能安，自然地不受环境所困，一切好坏随缘；乐亦不喜，苦亦不恼，知道他是本来空，自己有主宰的 。这个自在，是指大自在 。
【菩萨】 是菩提萨埵的简称，能自己觉悟，再能觉悟人的谓之菩萨；所以是人天的导师，为三界的善知识 。三界是：（一）欲界，由人的一部分下至五道；（二）色界，指天道；（三）无色界，指禅天；总是在六道中 。菩萨分在家，出家，地前，登地，十地等觉，最高是一生补处菩萨，就是佛退位后，他来接位的，如此土的弥勒佛，西方的观世音大士 。这个菩萨，是指十地等觉将登佛位的大自在菩萨 。
【行】 心行，心中起种种妙观妙行的大用，作种种自利利他二事业 。
【深】 不是深浅的深，是不可测量的意思，圆遍广大，究竟无上的妙行 。
【般若波罗蜜多】 上面已经解释过了，就说菩萨的功行，已到究竟地，登彼岸之上了 。
【时】 这时字关系甚大，显明到了这个境界的时候，正是果位的时候，已经断除一切烦恼，度尽苦厄，没有挂碍的了 。在下两句“照见五蕴皆空，度一切苦厄”之后的意境，点明大自在的光景，不可草草 。
【照见】 朗然觉照，彻见无余的意思，是无功用的功用，毫不著意的觉照，心神会通的了 。
【五蕴】 指色、受、想、行、识，这五事蕴结不分，叫做五蕴 。此言心和外境相蕴合，统名曰色 。一个色字，包括五个字在内，并且包括外面一切一切有相相形形色色，内面无相相思想方面都在内 。外境原是色，而我的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色；外色和内色接触了，就有个受；既受了，就要去想象他，这是想；想到了，心中一行转念，这是行；转出那知识来，就是识；所以受想行识四个也还是色，总是幻心幻起的作用，成就种种的幻法 。这个五蕴，是众生造孽受苦成立六道生死的资本，但也是开般若，除习气，度苦厄，了生死的工具，也就是佛菩萨成大觉度众生的工具 。同要用五蕴，只是佛菩萨能照见本空，可以善用，不被所转，众生反被所缚；是在觉不觉，明空不明空之别，不要指定为不好的东西，反生了偏见 。
【皆】 统统包尽无余，就是一切的意思 。不但人空，法亦空，连照见亦空，因为照见亦是五蕴，所以称皆 。
【空】 世上的人，往往不明白空的道理，笼统说：空就是没有了 。不知“空”有空间、虚空、空相、空义种种的分别 。今分为两种：一空相，是有相的，如空屋，人满了，空相破了，所以“有”与“空”是相对的，这就是世人说的没有就是空了 。经上另有十八空义，不必尽说 。
至于佛经上所说的“空”，是空义，是性空，是本来空，是与一切万有相和合的，不是相对的，不是没有的，是有而空的 。要明白这个空的意义，先得明白几点：所谓宇宙间一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物、植物、动物和我的身体，都是有相相；还有我的思想、道理、人事、人情、喜怒哀乐，都是无相相；一切包括在内，总名曰色，在因地上总是空的 。因为以上一切色，寻不出一件是有独立自性的 。第一说有相的：拿布来比，布没有独立自性，变成为布的，须依于纱线而成；纱线不能自为纱线，必待棉花；棉花不能自有，必由种子；种子不能自种，必赖人工天时地肥等等 。不必分析开来才空，在未成布成纱前，及正有布有纱时，他的本身是由众缘和合而成；因为是因缘生，所以无有实体，求其究竟相，毕竟不可得，身体亦是如此 。所以一切一切，无自性，无实体，因缘生，不可得的，所以是性空 。第二说无相的：拿心来说，心是什么？根本是不有，但只集起的是心 。譬如夏天凉爽的席上，人睡得甜美之极，这时候便没有我，没有心；忽然蚊虫咬了一口觉得了，这觉得的便是蚊虫和我集合而起的心 。此外一切都同此理，所以心也是无自性，因缘生，无实体，不可得的，所以是性空 。因此物和心，无一不是空 。但是有而空，是幻有的，这是性空，和一切一切分不开的；不是心物之外另有个空，也不是这个是空，那个不是空的 。所以说到色，即不能离开空；说到空，就不能离开一切色 。但要认明却是缘生幻有，又须切实知道这个空是因地本来空，是性空，非眼耳可以见闻，其义实空 。
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