详细 心经全文及译文注解？心经翻译？( 四 )
能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言 。既然如此，便号召众生：去吧，去吧！彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧 。
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《心经》一卷，说尽了《大品般若》六百卷的义理 。佛教化众生，随机引导，由凡夫至佛界，修行的法门因人而异 。若众生有迷于色法远甚于心法的，佛为之说五蕴合色而开心法门；若有迷于心法而远甚于色法的，则说六入十二处合心而开法门 。
若有众生迷于色法与心法二者不能自拔的，则为之说十八界的虚妄义；若众生有不迷于色法及心法的，又为之宣说一切诸法因缘而生，因缘而假，因假而得中道的含义 。
以此三智观待诸法，可以了然，声闻四谛法、菩萨六度法、大乘菩萨的究竟解脱、佛的菩提大觉，都是真空所摄 。一切法空，一切圣解脱法空 。因为一切法原本不生不灭，也就不需要解脱，无需转染成净 。世间与涅盘，生死与烦恼、佛与众生平等一如，了无差别 。
得此三智，强以了直空妙有，得中道之旨，这也就是摩诃般若 。至此，也就显出了众生本有心性和灵光，其所照显，竖穷三际，横遍十方，这正是观世音菩萨修行甚深般若的亲证境界，也就是全部般若经类的义趣所在 。
参考资料：百度百科-摩诃般若波罗蜜多心经
Q5：心经翻译(详细)观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄 。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是 。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减 。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽 。无苦集灭道，无智亦无得 。以无所得故 。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍 。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘 。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提 。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚 。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃 。
凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可 。但要明白自心，只依这二百六十个字，已经够了 。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了 。这个经，最主要是说性空的道理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的 。今把此经判分七段，用白话来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至误会造业 。由此断一切苦厄，并可发大悲平等心救世，证明佛法在社会上的大用，实是开发世界大同唯一的法宝 。
【般若】 这是梵文，我国名为大智慧 。因为中国文字难尽其义，所以仍用原文，并且尊重这几个字，所以不译 。这个般若，全是说心的妙用 。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了生死，度苦厄 。论其性体，是不生不灭的金刚；论其相貌，却是无形无状的实相；论其妙用，乃是不可测知的圆通神妙 。这个般若，是人人有分的，佛和众生都是平等的；不过佛是开了般若慧，众生是有而不开，被无明所蒙住了 。至于般若两个字，解释却有许多字，当云“通达世间法出世间法，融通无碍，恰到好处，而又不执取诸法的大智慧 。”才能尽其义 。因为世间法人事等等，都是佛法 。佛是觉义，能觉悟世上一切人情世故 。尽了人道，才可成佛 。总之，入世出世，只是一心，颠倒烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心；如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心 。所以离世法，便没有佛法；离了般若，只有作孽受苦厄的分了 。
【波罗】 此言彼岸；因为有个度字，所以假定一条生死河，众生在苦恼的此岸，要度过到清净的彼岸，用来比喻，不是真有此岸彼岸 。
【蜜】 是到的意思，是到了果位了 。果位是究竟涅盘，涅盘就是清净 。
【多】 是上面的意思 。到彼岸之上，才是究竟 。现在假分五步：第一步在此岸；第二步入流，是下了渡船了，是初发心的人，亦是初果罗汉；第三步是中流，船在河中间，如声闻缘觉；第四步到了彼岸，是十地以下的菩萨，终不是究竟；必第五步上岸，“多”舍去了船，即是舍去了法见，扫除了执心，斯是了无挂碍的等觉菩萨和佛 。
【心】 心是什么？是个影子，不能说有，不能说无：所以无形段，不过是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六尘（色、声、香、味、触、法）相对起了认识，叫做六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），所以是集起的 。就是心同外境集合而缘起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法；执住个幻我成个幻见，于是成熟了，就有六道生死 。但造成这个生死的是幻心，要开般若智慧了脱生死的，还是要用这幻心；成到佛（涅盘），也是用这幻心，你既然知道是幻的，那么就有幻心造成幻法，一切人事等等，六道生死涅盘，还不是一样是幻的？由此可觉本来没有生死，都是冤枉造作 。既无生死，就用不着涅盘了，所以说诸法空相，涅盘生死等空华，即是此意 。但又为什么分真心妄心呢？这是不得已而替初学的人说，其实心，根本不有，不可得，又分什么真和妄呢？不过幻心不能除，人事上一切的幻用不能废，所以权分真心妄心 。真心是无心之心，何以叫无心之心呢？即是不起念时，而见闻觉知仍旧了了，却无分别，寂然不动的，此是真心；如一起了念，分别人事，而可以心不颠倒，亦不逐境流浪，顿然归到无心本位，此还是真心 。至于念念流浪，不觉渐渐入了迷途，此名妄心，但本体勿失的 。这部心经，就教你凛觉的法子，用智慧观照什么是心？什么是苦厄？又如何回归到清净寂灭无心之心的本位？所以名为般若波罗蜜多心经 。
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