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详细 心经全文及译文注解？心经翻译？( 二 )


菩萨说前庙经以，长老于大众中起，合掌白言：菩萨，佛何以得空五蕴 。曰：以照故，以依般若波罗蜜多故，以行深观故，以自在观故，故得涅槃，得开一切微妙门，一切救苦难，一切真实不虚法 。究于阿褥多罗三藐三菩提心，布阿褥多罗三藐三菩提业，证阿褥多罗三藐三菩提果 。
如是如是，乃真行深般若波罗蜜多时，乃真五蕴皆空时，不落我相人相众生相寿者相，如是吉现我相人相 众生相寿者相时非我相人相 众生相寿者相，名曰诸法空相 。如来能隐能现，无往无来，能以芥子包纳三千大千世界，能行止坐卧，无异常人 。
隐则慧眼不能睹，现则肉眼不能翳，无死无生，万劫圆明 。吾不得而名，强名之曰金刚，尊其号曰如来 。
尔时，长老复白：世有善男子，善女人，依舍者慧达岸无讹 。菩萨曰：善哉善哉，是有发大信咒，发大慧咒，发大戒力咒，发无上定力咒，一切邪魔脱离咒，一切吉神拥护灾难消亡福田利益咒，是乃如来口授功德不可思议 。
舍利子，乐依般若波罗蜜多者，虔持此咒曰：南无佛，南无法，南无僧，怛者他，安，伽啰伐哆，伽诃伐哆，啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆诃 。
《般若波罗蜜多心经》的下卷全文
是时，菩萨在大罗刹国紫金殿内，演说多心经已，复告诸舍利曰：昔我作王子时，即对佛发愿，三千大千世界，有一众生，不闻正道，不发阿褥多罗三藐三菩提心者，誓不成佛 。何以故?一切众生，皆可得道，其心即佛 。
舍利子，汝发阿褥多罗三藐三菩提心，如阿得发阿褥多罗三藐三菩提心，知发阿褥多罗三藐三菩提心，即非阿褥多罗三藐三菩提心 。何以故?大德不德，大明不明，大勤若惰，大净若污 。
舍利子，我今授汝密咒，名曰密咒，即非密咒，是亦密咒 。能除一切苦，即非能除一切苦，是亦能除一切苦 。能除一切难，即非能除一切难，是亦能除一切难 。何以故?成法非法，法会于心，心融于法，法忘其法，法无其法，乃为大法，得渡众生 。
舍利子，彼岸无岸，强名曰岸，岸无成岸，心止即岸 。是故如来无定相，无住亦无来 。
舍利子，汝知如来有慧剑否，无也，有戒刃否，无也，如来依般若波罗蜜多也 。菩萨曰，否，如来有慧剑，有戒刃也，如来无慧剑，无戒刃，不识般若 。何以故?般若即般若，卫之则存，瞩之则明，存而明之，道假以成 。
于是乃说大圆满般若波罗蜜多心咒 。
咒曰：翁，佛来蓝牢莲楼，萨哆蜜波耶，蓝牢莲楼，蓝览烂，目尼耶，吻捺，喝喇蓝芒，喝喇喝喇蓝芒，安，安，嘛呢叭弥哄，俞萨滑俱，哆答烘(去声)，肺义萨波，安，委木尼夷，查波查波，息立立，安，驮卢驮卢，摩虾驮卢，安，安，安，摩诃般若波罗蜜多婆诃 。
尔时，如来在大雷音宫，遥闻菩萨演说上经，即舍涅槃相，腾身虚空，来投菩萨所在，化一长老，杂大众中，手持优钵曲坛，视花微笑 。
Q2：心经全文的解释您好，很高兴为您服务，具体内容如下，希望对您有帮助，
Q3：心经 全文的正确解释?译文
1、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄 。
翻译：能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到，构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉 。
2、舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是 。
翻译：弟子们，从宏观角度看，色和空没有区别；从微观角度看，空与色也相同 。空是色的分解，色是空的化合 。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变 。
3、舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减 。
翻译：弟子们，凡有形象和无具体形象的事物，其本质都具有空性和可变的特点，不参在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少 。
4、是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界 。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽 。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故 。
翻译：所以，空中没有色的实体，没有对色的思维意思 。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空；色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空 。没有六根六尘的界限和其被认识的界限，心中没有不明白、不自觉和因不明白而烦恼的影子，知直到没有老死和老死的影子，没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位 。不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故 。


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