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一去二三里是什么诗(一去二三里题目和作者)( 二 )


钱穆先生评价说:“康节(邵雍)提高了人们看事物的地位 。”知道了这一点，我们就更能体会“一去二三十里”这首诗的美:这首诗恰恰充分体现了邵雍“以物见物”的态度，诗人眼中的自然并没有被诗人的感受所扭曲，而是静静地展现着自己的美和意义 。烟村还是烟村，亭台楼阁还是亭台楼阁，花还是花，它们只是自己，只是自然，却又和谐而安静地存在着，与人共育，融为一体 。王国维在《人间花刺》中说“有我之境，无我之境，有我之境，所以你站在我的角度看事物，一切都是我的颜色 。我不知道我是什么，我是什么，因为我是以物观物的 。”朱光潜先生进一步认为，“王国维的自我境界其实就是自我的境界，自我的境界其实就是超我的境界 。”邵雍的诗是“不知何为我，何为物”的“无我之境”，正是在与万物共享的命运中，他超越了自我，走向了自然自我的崇高境界 。
宋明理学一度成为各种思想解放思潮中被打倒的对象，尤其是“存义灭人欲”的口号，成为吃人的证据 。“存义灭人欲”这句话其实是对世界的误解，作者会再写一篇文章来解释 。在20世纪思想解放的时代，宋明理学受到批判，但也受到褒扬 。哲学家金岳霖先生认为玄学(理学)之所以能给人“情感上的满足”，是因为它是一个“真善美的世界”，而邵雍的“六七亭八九十花”，有人情味，有生命力，还有朱成文章中的那只如鱼得水的风筝 。
哲学家汤用彤先生，针对近代以来民众的“软弱”，开出了理学的药方，对症下药:“故有志救国，不能不立志强 。如果我们下定决心要变强，我们会忍不住偷懒 。除了偷懒，我们还忍不住向其他国家学习，而不是自己的国家 。我国的学术现实是孔子 。孔德的话是真诚的，这实际上被称为理学 。对待体弱多病的人，一定要选择学术界最严格的 。行动和言语之间没有放松 。没有借口，也没有懒惰 。每天都要谨慎独立，时刻自救 。”西班牙思想家奥尔特加·加内特说:“什么是精英？什么是平庸？各方面严格要求自己的是精英，各方面放任自己的是庸人 。”宋明理学讲的不是禁欲苦行，而是自律 。邵雍的“以物见物”不就是一种让人不乱交，走理性道路的“规训”吗？总之，宋明理学无论如何扭曲、破坏，永远是中华民族永恒的精神财富 。
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