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少林寺传奇三部的名字分别是 少林寺传奇3大漠英豪( 二 )


就少林寺的史料而言，确确实实有几个疑点与“西鲁故事”相关连 。
其一，清初少林寺首任方丈彼岸海宽等人，自顺治九年至十一年的三年间(1652～1654年)，大搞“天地冥阳水陆赈孤荐祖大法会”，惊动了巩县、偃师、登封三县民众 。这里不但首揭“天地”一词，而且显然是为因满清入关而惨死者的亡灵祭悼，颇得民众支持 。
其二，清政府于顺治三年(1646年)三月曾“换给新札”，命彼岸海宽为少林寺住持 。但海宽以患“足疾”为由，并未去礼部领取“新札”，一直拖到顺治十四年(1657年)，十五年(1658年)春才赴任 。他上堂时宣称：“一堂风冷淡千古”，心中仿佛有难言之隐 。
其三，彼岸海宽的弟子纯白永玉接任少林寺方丈后不久，在康熙三年(1664年)弃职北上，从此少林寺即无方丈 。到底是什么原因使永玉弃职而走呢?
其四，雍正皇帝在那件关于全面整修少林寺的奏折上御批说：“朕览图内，门头二十五房，距寺门远，零星散处，俱不在此寺之内 。向来值省房头僧人，类多不守清规，妄行生事，为释门败种 。今少林寺即行修建，成一丛林，即不应令此等房头散处寺外，难于稽查管束 。应将所有房屋俱拆，造于寺墙之外左右两旁，作为寮房 。”(1735年)雍正皇帝指责少林寺房头们“不守清规，妄行生事，为释门败种”，显然暗示了房头们有反清的言行 。他下令将二十五房门头的住所悉数拆毁，以便于“稽查管束”，推测这次强行拆除行动，亦必遭到反抗，“寺院被焚”是否指门头的住所被焚?
此外，“西鲁故事”中说，李神妃怀胎逃出，藏在“伏华山” 。据河南省栾川县人民口传，崇祯皇帝死后，太监王承恩、太子朱慈焕等人逃出京师，隐藏于“伏牛山”之老君山下 。他们化装为黄冠道士，在老君山下关公庙遗址上重修了“伏魔宫” 。顺治二年(1645年)刻立的《重修伏魔宫并香火祀田记》说：“老君山为中州屏翰，栾川者，君山之巨镇也 。伊水带其前，魁丘峙其后 。魁丘之上有关夫子之祀典存焉……所遗夫子之庙，惟存荒址而已矣 。清鼎甫定，羽客来居 。黄冠刘太秀、顾阳凤先罄囊余之有，后为同人者倡，是以整圣容，金青，饰丹垩，扩彤墀，革故鼎新……虑香灯之所费，司事之所需，乃蒙本县正堂老爷胡，抛荒滩，开祀田，兼免差赋，使黄冠等邀食于地，奉事于天 。俾君山之灵气，帝祠之神武，振纲常，俾治道，靡风化，正人心 。戬毂遗徽于厥后，而含乎名言之所未尽者也!”又说：“明季来，书契渐替，九伐失伍 。天现蚩尤之旗，地飞旱魃之灵 。兵呼庚癸之不至者，半走绿林；民苦菜谷之不熟者，悉归乌党 。以致白骨飞灰，孤魂吊月 。即存一二孑遗，悉保残息于他方 。”
其中，“白骨飞灰，孤魂吊月”，似暗指崇祯夜间吊死于煤山；“即存一二孑遗，悉保残息于他方”，似暗指太子等人逃亡之事；而“黄冠刘太秀”、“顾阳凤”，似暗指太子及太子妃；“振纲常，俾治道，靡风化，正人心”，似暗指“兴明绝清”的政治纲领 。
依《明史》所记，崇祯皇帝共有七子，四人早逝 。清兵人京时，太子朱慈娘、三子朱慈炯、四子朱慈焕皆“不知所终” 。康熙十二年(1673年)十二月，杨起隆诈称“朱三太子”，谋于京师起事，不幸被发觉，被捕者数百人，杨氏逃亡 。康熙四十七年(1708年)四月，山东捕获了“朱三太子”，十月被杀 。由此看来，太子及四子始终未被清廷捕获 。
又据栾川县的老年人回忆，1934年“王承恩墓”被盗，出土了玉带、印玺、龙风剑等物，但后来下落不明 。
还有一个相关的问题，即伏牛山区的寺院与少林寺的关系问题 。伏牛山区至迟在宋元时代即有佛寺之设，今知共有六座寺院：
嵩县慧光寺，在车村乡西顶宝石村，号称八百里伏牛山总庙首驻地 。
嵩县五顷寺，在车村乡南后湖村 。
嵩县云岩寺，在白河乡东北下寺村 。
嵩县五马寺，又称白云庵，在白河乡西北五马寺村，今存有雪川明泉禅师(?～1472年)塔 。
栾川县净安寺，在潭头乡东南的汤营村 。
栾川县白岩寺，在秋扒乡西北的白岩村 。
据少林寺资料记载，古梅祖庭禅师曾于1480年至1481年抵伏牛山，参古缢禅伯二年；幻休常润禅师，十九岁时受具戒于伏牛山，礼坦然平公为师，炼魔三年；宝心可敬禅师(?—1488)，至伏牛山养道六年 。明代万历年间人王士性《广志绎》一文说：“伏牛山在嵩县，深谷大壑之中数百里 。中原战争兵焚所不及，故缁流衲子多居之 。加以云水游僧，动辄千百为群 。至其山者如人佛国，呗声梵响，别自一乾坤也……少林则方丈游僧至者，守此戒，是称禅林 。本寺僧则啜酒啖肉，习武教艺，止识拳棍，不知棒喝!”


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