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增益其所不能的意思 增益其所不能( 二 )


评毛泽东的《阶级记录与自我修养》27页
“下层是政教，上层是风气 。从下面改，后果快且易动，从上面改，后果迟且长 。人世间虽有圣贤，但人之死有政治上的优势，后果迅速易动 。话只是基本的，沉迷于性的人不可能成功，这是公理 。龙可以杀死龙 。龙虽神圣，却无法摆脱丈夫的情欲 。”
这引自毛泽东1913年的课堂记录 。引自1913-1914学年春季学期听的修身课老师杨昌济的教材 。杨老师讲课的主题是帝王之师，所以提到了孔子、耶稣、苏格拉底这些可谓帝王之师的圣贤，并奖励了他们的启蒙 。他们不会像一代帝王那样死去，而是会长久传承下去 。俗话说“一代帝王，百代圣贤帝王 。”
杨老师所说的圣贤，都有一个独特的优点，就是安于贫穷，乐于道德，无欲无求 。这里的“情欲”指的是私欲 。所谓“智者善变，惟以民心为重”，“天下为公”，“全心全意为人民服务”都是无私利他的意思 。如果能做到大公无私，那将是多少先贤啊！
就群体修养而言，把内心的喧嚣和欲望的低下联系起来是极其困难的 。饮食，无论男女，都是人类的一大愿望，也就是一种根本的心理需求 。如果你避开它或者它可能被损坏，你害怕它会影响人类 。但人生不安，食不果腹，圣贤能忍，凡人不能 。男女是有区别的，但不是一般人能接受的 。余的妻子抱怨说，他不敢进屋，因为他又湿又冷，伤了肾 。一些修行禁欲苦修的东方男圣，经常会出现“无缘无故勃起”的情况 。我们不知道余和圣贤们是否做了什么不正当的事，或者也许私下做了什么 。从仓央嘉措的诗句来看，这个困难似乎无解 。“凡间有乐法，无孤佛 。
杨昌济老师对“天意与人愿”的冲突有自己奇特的处理方式 。他热爱这个世界的神秘和感性，他想到的不是禁欲，而是“寡欲” 。多年来，他不吃早餐，每天安安静静地坐着，修身养性 。他在1891年的日记中写道，“胸腔里需要连接一种奇怪的能量 。如果你经常闭眼打坐，你会有一种发散的能量 。如见云梦之类的神秘气象，天上的玉城，他们手中的莲花，等等 。”当毛泽东、蔡志森等老师在长沙当师范生时，他们就在这种“非凡”的努力中培养了许多青少年 。根据我们老同学的小说，毛和蔡都是模仿杨的 。他们一两年都不吃早餐 。他们养成习惯后，一天只吃一顿饭 。
湖南的破师范提供住宿 。虽然伙食质量不好，但一日三餐还是会很饱 。在将军看来，与蔡和森共进午餐，而不是早餐和晚餐，实在“奇怪” 。作为一个家喻户晓的名字，他们两个已经证明了他们正在实践“保持心灵清洁和珍惜我的愿望”和“珍惜我的爱”这样的美好原则 。一个习惯了多吃多占，“不吃白不吃”的俗人，怎么能理解他的良苦用心和野心呢？
孟子曾说:“上天对斯里兰卡人民负有重大的义务 。第一，我们要苦其心志，劳其筋骨，饿其体魄，白其体魄空 。所以要忍，得其所不能 。”世间万物，以防万一，足矣；世界上有神秘的事情 。一千件就够了 。认识到自己不是全知全能的，只是提高自己曾经知道的东西，培养自己和他人，这就足够了 。如果你自卑到认为自己一无所知，无所不能，那么你就可以品尝到所有的美食，享受到世界上所有的美好，你就被附身了 。你会觉得无聊或者抓狂，这更糟糕 。和爱人在一起的时候要清醒，要挽回，这是放之四海而皆准的道理 。
因为一个群体百折不挠的意志，不可能成就大事 。“苦其心志，累其筋骨，饿其体魄，空饿其体魄”的目标是“锤炼耐心，得其所不能 。”让他做一个摇摆不定的人 。当然，如果不想成就大奇迹，完全可以不经历这些磨难 。
它是勤奋的现代公民发明生活和文化的根本力量和主要中心 。
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