唐代古文运动的主要倡导者有,唐代古文运动的介绍?( 二 )
唐太宗为文也尚浮华 。史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊，但他们自己的作品，仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗帜 。唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱 。
第一次古文运动（唐代） 韩愈等人举起“复古”的旗帜，提倡学古文，习古道，以此宣传自己的政治主张和儒家思想 。这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应，逐渐形成了群众性的斗争浪潮，压倒了骈文，形成一次影响深远的“运动” 。这一运动有其发展过程 。在骈文盛行时，已有人提出改革的要求，初唐陈子昂曾主张“复古”，是文体革新的先驱者 。
Q4：唐代古文运动的历程韩愈等人举起“复古”的旗帜，提倡学古文，习古道，以此宣传自己的政治主张和儒家思想 。这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应，逐渐形成了群众性的斗争浪潮 。
压倒了骈文，形成一次影响深远的“运动” 。这一运动有其发展过程 。在骈文盛行时，已有人提出改革的要求，初唐陈子昂曾主张“复古”，是文体革新的先驱者 。
其后，萧颖士、李华等继起，提出取法三代两汉的主张，为韩柳古文运动做了思想准备 。中唐时期虽经安史之乱，唐朝国力衷弱，但贞元以后，社会暂时安定，经济有所发展 。
出现了“中兴”的希望 。这样韩愈等人倡导古文运动的时机也就成熟了 。他们提出“载道”、“明道”的口号，这是古文运动的基本理论 。
他们重视作家的品德修养，重视写真情实感，强调要有“务去陈言”（韩愈《答李翊书》）和“词必己出”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）的独创精神 。
他们一方面亲自实践，一方面又培养了许多青年作家，使古文运动的声势日渐壮大 。韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表 。他们倡导古文是为了推行古道，复兴儒学 。
韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”（《题欧阳生哀辞后》） 。所以，他们的古文理论都把明道放在首位 。
不过韩愈特别强调儒家的仁义和道统，而柳宗元则主张“以辅时及物为道”（《答吴武陵论非国语书》） 。唐代古文运动在中国古代散文发展史上的主要贡献 。
就是扭转了长期统治文坛的形式主义潮流，继承了早期散文的优良传统并有所创新和发展，从而开创了散文写作的新局面，拨正了古代散文的发展方向 。
扩展资料：
唐人的理论主张：
关于文学复古主张的提出，并不是唐人的创举 。西魏的苏绰和隋的李谔，已有提及，但并未产生实际的影响 。初唐的陈子昂提倡风雅兴寄，虽在唐代的影响很大 。
却也未形成文体文风改革的普遍气息 。直到韩愈、柳宗元提出“文以明道”复兴儒学，才把文学复古的思潮推向高峰 。
在韩愈、柳宗元之前，萧颖士、李华倡导宗经，因宗经而自然走向文学的复古，并对宋以及魏晋以后的文学予以否定 。到了独孤及则主张“先道德而后文学”，强调文章要有利于教化 。
至刘冕则提出“文以明道”，极力突出文章的教化功能，对文学史上一切与教化无关的文学性一概否定 。在继承前人的基础上，韩愈、柳宗元则提出了更为明确、更具有现实针对性的古文理论 。
韩柳认为，首先，“文以明道” 。其次，在倡导“文以明道”的同时，也充分意识到“文”的作用，为写好文章而博采众长 。韩愈多次提到“愈之志在古道又甚好其言辞” 。
柳宗元也说“意而不文则泥，然则文者固不可少耶！”这种亦重道亦重文的态度，已与之前的古文家有所不同 。其三，韩柳认为“自树立，不因循”贵在创新 。
韩愈认为学习古文应“师其意，不师其辞”，在文章体式上主张写古文却坚决反对模仿因袭 。其四，韩愈论文非常重视作家的道德修养和文章的情感力量，认为这是写好文章的关键 。
从萧颖士、李华到独孤及再到刘冕，他们都对文体文风的改革进行了探索，在当时具有积极的意义，但都一味强调教化而否定一切文学性作品的态度是偏颇的 。
他们的理论主张空言明道，缺乏实践性的品格 。韩愈、柳宗元的古文主张，提出文道并重，以及更加完善的古文理论 。
为古文的写作提供了依据 。但这种“文以明道”注重教化的文学理论使文章充满了道学气息，缺乏真情实感 。
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