文言文翻译器在线转换县令捕蝗( 二 ) _小知识

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在那里，唐玄宗非常焦虑地说，蝗虫太多了，太多了。如果你想杀他们，你能杀了他们吗？
姚崇说:杀不了就要杀，总比无视强。另外，陛下也知道，历史上也有蝗虫亡国的例子。现在，我们资源网络国家的粮食储备并不充裕。如果山东河北河南今年没有粮食，老百姓很快就会面临不吃饭的问题，社会就会陷入混乱，所以这不仅是经济问题，也是政治问题。
唐玄宗说:你说得对，但是这蝗虫是天灾，是从天上降下来的，我这个皇帝是天子，现在灾难要降临到我身上了。如果我杀了它，会不会让上天为这个天子而责备我？我不确定我是否应该这样做。
姚崇听后说，这个好办。陛下，以后不要再以皇帝的名义发布任何杀蝗虫的诏令了。我，首相，将签发契约。这份契约是首相给各县地方政府的文件。我的丞相会签发地契给地方政府处理，所以和你的皇帝无关。即使将来上帝责备我，他也会责备我。
这样说，那么我们知道玄宗也是一个非常务实的政治家，他也非常清楚蝗灾可能带来的政治影响。姚崇既然这么说，就同意杀蝗虫。

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皇帝统一，大臣反对皇帝的思想工作已经做了，但是还不足以解决皇帝的思想问题。姚崇的同事卢怀申立即遭到反对。这两个人是最重要的首相。要说鲁怀深也是唐朝历史上有名的圣人，他出身很好，出身杨帆卢氏就是一等贵族的后裔。但即使出身如此之高，卢怀申也特别刻苦朴素，官员特别清廉。
从慈悲的角度，卢怀申说:这蝗虫也是有生命的东西。杀人就是伤害善良，伤害善良就是被天谴惩罚。因此，似乎我们不应该杀蝗虫。
这是一个以佛教为基础的说法，喜欢生活，讨厌杀戮，但是佛教在当时的社会影响很大，所以卢怀申的说法也很有代表性，卢怀申之所以这么受欢迎，是为了确保身后有无数的追随者才提出来的。
姚崇动了心，对卢怀申说:“你看，蝗虫是生灵，这个人也是生灵。你不忍看蝗虫被杀而死，你不忍看人饿死吗？”如果你真的担心我们杀了虫子会被诅咒，那就这样吧。我一个人在姚崇做事，但你没问题。我一个人做事。
其实这是一种政治挑衅。他这么一说，卢怀申就不好意思反对了，因为你反对了，就会充满自私的邪念，害怕被天谴诅咒。虽然卢怀申的才华不是很好，但他的人品绝对高尚，别人绝对不允许看不起他。所以马上，如果你做了决定，让我们分享一下。卢怀申的问题也解决了。

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儒家“天人感应论”的处所要员倪若水以上观点统一，以下观点退出。当地官员也开始反对。汴州刺史倪若水是当地官员中反对声音最大的一个。倪若水不仅是一个坏官员，也是一个非常优秀和有才华的地方官员，在当时以直言不讳的建议而闻名。姚崇一说要杀蝗虫，就出来以恳求百姓的姿态说话。
倪若水说:这是自然灾害。所谓的自然灾害是人类力量无法控制的。那场自然灾害意味着来自天堂的警告。皇帝修德应该检查自己做错了什么，让上天这样惩罚你。你怎么能放弃一切让我们地方官杀蝗虫？这样，你抓的蝗虫越多，你就抓得越多，因为你不懂天堂的意义。陛下知不知道十六国时期的后汉皇帝刘聪也深受蝗灾，刘聪也在那里捉蝗虫。结果蝗虫越抓越多，所以我建议陛下回家好好检查一下自己，不要让我们地方官做这种徒劳的事情。我在姚崇做不到，我们也不能在这个地方表演。
倪若水在《子·同治鉴》中说:“蝗虫是自然灾害，非人力所能及，适合修德消灭。刘聪没有办法的时候，经常抓起来埋起来，危害很大。
这是中国古代知识分子劝谏皇帝的经典方式。它应用了所谓的天人感应理论。根据中国古代天人感应的理论，自然灾害与世界相对应。天道若罚天下，就说明此时有蝗虫，就说明皇帝没有做好。所以倪若水的逻辑在当时是完全成立的，看起来也是有根据的。他有理有据，确信会得到很多人的认可，当地官员杀了蝗虫。