被誉为史家之绝唱无韵之离骚的是哪部历史著作史家之绝唱无韵之离骚是我国哪部史书( 二 ) _生活百科

其次是八书，共分为八卷，其中包括礼书、乐书、律书、历书、天官书、封禅书、河渠书与平准书，分别记载的就是古代各项活动的起源和发展情况，比如礼节是怎么形成的？音乐是如何产生的？其中天官书描述的就是星象，也就是西方的星座，详细介绍了星象的起源和发展，这一篇以后我们会单独讲一下，封禅书讲的就是祭祀，封禅书中的第一句就是：“自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。”自古以来，就没有不封禅、祭祀的帝王，还没有吉兆发生的时候，帝王就抢着去祭祀封禅，根据司马迁的观察来看，还没有已经发生了吉兆却没有封禅的帝王，这是为什么呢？难道古代帝王当真如此迷信吗？其实不是的，这个就像是今天求卜问命的企业家一样，真正成功的人心里都明白的很，他们知道自己的成功与命运又很大的联系，在古代，封禅代表的是一个朝代的运气，他们认为，这也是唯一能够将这种运气持续下去的方式。

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再往后是三十世家，共三十卷内容，在秦朝之前帝王的统治一般都采用分封制，也就是给你一块封地，你自成一国，但归根结底还是要听命于天子，到了汉朝时期诸侯国消失，取而代之的是诸侯，十二本纪记录的是帝王天子的更替与发展，而三十世家记录的就是帝王天子下属国家或家族的更替发展情况，它们之间不同的是，十二本纪的视角更为宏大，读起来你会发现，真正的帝王天子的事迹，都会和命运牵扯过多，即算是没有那么多的谋略，但命运使然，人力在这种循环之中显得十分渺小，而三十世家却不同，它充满谋略，这就像我们之前说的，成为谋士、成为功臣看的是能力，但成为帝王，就要看命了，比如说燕召公世家为什么能一直延续呢？因为他们一直保持着爱民的传统，再比如留侯世家的张良，陈涉世家的陈胜。

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七十列传
再往下的列传大多为人物列传，讲的是一个个人物的传奇一生，普遍的行文风格都是先写人物生平，然后写他们的人生际遇，他们的经验得失和人生感悟，在这里就能看到不同人物处理事物的不同方式，我们都知道道家思想的继承者洒脱，那到底多洒脱呢？楚威王听说了庄子的贤能，希望让庄子来楚国做丞相，所以就让使者去拜访，结果庄子说：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”钱给的也多，位给的也高，但是你想过吗？祭祀用的牛包装的也很好，穿的衣服也很漂亮，但是把它拉到祭坛的时候，它还能如自己所愿吗？所以你赶快走，别玷污了我，我就宁愿在这个小水沟里待着，也不愿意被束缚。
与之截然不同的就是李斯，李斯年轻的时候做过小官，过的是苦日子，他看到过老鼠在臭水沟里吃东西，也看到过老鼠在粮仓里吃东西，这个时候他感叹道：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”一个人有出息还是没出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的，所以李斯这一辈子想的就是怎么往上爬，后来他首先就找到了一位名师，跟着荀子学习了帝王术，学业完成之后开始寻找机会，这个时候各国正是急需人才的时候，李斯这人什么性格？从老鼠这事也能看出来，他认为大树底下好乘凉，所以就去了秦国，之后先是做了吕不韦的舍人，从小开始，找到面见秦王的机会，然后把握机会，实现抱负，对一个想要入世的人来说，李斯的生平就具有着强烈的借鉴意义，我们可以看到这些人物，跟随着这些人物体验他们的人生，然后得出自己的感想，结合现实的生活，找到自己的处世方法，从人性至大道，这个就是历史的意义。

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不过，历史都是人写的，这也就代表着任何书籍之中，肯定会掺杂很多个人情感，史记也不例外，也正因为如此，所以司马迁在写汉朝的时候，会故意添加很多贬低的色彩，不过这一点是不可避免的，即算是没有宫刑这回事，任何语言的出现，都必然会存在许多个人的情感，就像是你正在观看的这期视频一样，也添加了很多个人的感悟，这种感悟一定正确吗？这是因人而异的，所以《道德经》的第一句就说道可道，非常道，人类的表达是具有缺陷的，不过，放下成见，包容万物，由万物看万物，由万人看万人，我相信只有这样，才能够找到变化的规律，而史记就是一个标准的研究模板，那我们今天的内容就到这里了，我是白同学，咱们下期再见。