正是这种过火 ， 才实实在在诠释了生命的力量 。
在她们追逐爱情的过程中 ， 收获的不只是一时的欲望满足 。
而是对爱的肯定 ， 也是对欲望的肯定 ， 更是对自我的肯定 。
对「恋爱脑」的批评 ， 本是好意 。
其反对的是极端的付出型人格 ， 反对的是爱情中的自我否定 。
但 ， 它反对的绝非爱情本身 。
梁祝的爱情 ， 确实门不当户不对 。
现实中的人们 ， 或许也不会像他们一样走出如此决绝的一步 。
更不会如传说一般 ， 山伯坟墓裂陷 ， 英台跃入同葬 ， 双双化蝶而出 。
但 ， 正是这么不现实的爱情传说 ， 表达了人们对于冲破现实枷锁的向往 。
给梁祝扣上「恋爱脑」的帽子 ， 无异于逼迫其回到封建礼教的规训与束缚中 。
这又何尝不是一种新的封建思想？
以现代的眼光来看待民间传说 ， 并不是要忽略其特定时代背景 ， 更不是将现有的价值观生搬硬套 。
而是应当取其精华 ， 书写前人所不敢写的注脚 。
《梁祝》片尾 ， 英台还是来到了梁山伯坟前 。
大雨倾盆 ， 冲刷她的脸颊 。
洗去了所有脂粉 ， 也洗净了所有虚伪的定义 。
徐克并没有将这一场景浪漫化 ， 而是为其平添了浓重的悲壮色彩 。
彩冠掉落 ， 风沙四起 ， 地动山摇 。
祝英台泰然地投身坟冢 ， 与爱人殉情 。
她既是新娘 ， 也是侠客 。
她要做的 ， 是以「情」犯禁 。
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