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江西有个“风水第一村” 皇家风水( 二 )



杨公庙供奉的是 ， 三寮村的风水大师曾、廖等尊称他为祖师 。
江西的风水先生杨筠松被任命为这座山的创始人 。现在三寮村的曾、廖等风水先生都称他为祖师 ， 并发誓说他是唐朝人 。但《唐书》中并没有杨筠松的传记 ， 这说明《新唐书》修订时 ， 杨筠松在唐代乃至宋初并不出名 。最早出现在典籍中的的名字是南宋藏书家陈的《知斋解》 ， 其中提到:“杨是……本名杨救贫” ， 而《杨救贫》则记载于宋代《文艺志》 ， 这是杨的名字第一次出现在正史中 。明初 ， 宋濂在《新葬书序》中详细记载了 ， 其中写道:“唐朝时 ， 杨翁君宋及其仆从均为天牢监 。在黄巢之乱中 ， 翁偷了大臣的禁技 ， 带着仆从从长安来到赣州宁都怀德乡 ， 定居下来 。”此后 ， 地方志对杨的记载逐渐详细起来 。
直到清初 ， 雍琮、纪昀等人编纂的《四库全书总目提要》对的存在仍持否定态度:“史传中查不到 ， 但陈的《书录释》以其名命名 ， 《宋史志》称杨救贫 ， 但自始至终不详 。但艺人传世的是宋名益 ， 斗州人 ， 掌管灵台 。
自明代以来 ， 风水大师曾和廖在宫廷中声名显赫 ， 的故事不仅在方士之间口耳相传 ， 而且在民间也形成了一个完整的故事 。因此 ， 江西学派的后世风水师们更加坚定了对其父是的认定 ， 确立了杨派师徒的谱系 。除了三寮村传说杨的嫡系弟子为曾、廖外 ， 还有的两个嫡系弟子曾志、的谱系 。然而 ， 邱衍汉出生在唐高宗(650-683) ， 而传奇的杨筠松生活在唐僖宗(874-888) 。他的师傅比他的徒弟晚出生近200年 ， 可见他的血统之混乱 。

廖凯翔在手工制作的指南针上写字 。40多岁 ， 做了26年指南针 ， 是三寮村唯一一个 。
风水大师曾和廖都自称是的后代 。曾封曾文帝为盟主 ， 辽封廖玄为父子 。两个祠堂都是献给杨公的 。曾吉是杨的直系弟子基本没有异议 ， 这一点可以从明嘉靖《赣州府志》和清道光《志国直隶州志》的记载中得到证实 。曾氏族谱记载 ， 陆陵(集安)三僚多次迁徙 。到了唐末 ， 他从于都县曲阳迁到三辽 。有五大世家 ， 都是曾的后代 。曾庚虽然是开基的创始人 ， 但他并没有在三辽长期居住 。最后死于异国 ， 原葬于万载县 。明代曾氏发展后 ， 其墓建在羊背垴 。
廖逊的民间传说与史书记载相去甚远 。从明天即将出版的《明嘉靖年间》、《甘州府志》可以看出 ， 廖逊的风水学说出自其父廖三传 ， 而《建炎经毛举荐》则说明他生活在宋初 ， 显然与、曾文贵不是同时代人 ， 与杨不可能是师徒 。康熙版《郭兴县志》和《涟水支林》对廖玄的记载有所改动 ， 将廖三传的主人由侍郎改为杨筠松 ， 于是廖玄成了杨筠松的徒弟 。
廖姓分为三大家族 ， 祖上不同时期从不同地方迁入 。其中 ， 廖宇的后裔三房最早来到三辽 ， 现在他们掌握的风水招数最多 。他们自称是从宁都县中坝搬来的 。但没有史料说廖玄迁到三辽 。只有《兴国县志》说廖玄的后人迁到了三辽 。但是廖玄的名字在廖玄的三房族谱中是找不到的 ， 所以廖氏在族谱修订中一直很尴尬 ， 甚至到现在也没有统一的族谱 。因此 ， 可以说廖玄既不是的弟子 ， 也与第三廖廖氏没有任何关系 。辽辽三姓将与曾并列 ， 不过是想证明自己的风水术出自杨派的真实故事 ， 以此来确立自己在江西派的正统地位 。

老风水师也用的是激光坐标的指南针 。
赣南风水界有句话叫“不到潮汕不能下学” 。自宋代以来 ， 廖家有数百人在潮汕 ， 留下了大量的建筑风水 。著名的“七辽下潮汕”故事 ， 讲的是宋代的廖月山、廖子安 ， 元代的廖国瑜 ， 明代的廖、廖 ， 清代的廖炳子、廖仁 。可见廖的风水术在宋元时期一直是很有名的 。相比之下 ， 风水在廖家的传承 ， 从曾开始 ， 一直延续到明朝他当政时 ， 已经有几百年的历史了 。曾家风水虽然代代相传 ， 但影响并不大 。曾家的族谱只记载了他们对祖先留下的风水秘籍进行了解释和注释 ， 其余的没有记载 。可见 ， 曾家的风水在这三四百年间并没有大展宏图 。但除了三辽之外 ， 宋元三百年间赣南的谢世南、赖文君等江西风水大师都有传世 ， 影响很大 。明代三大风水师在朝廷显赫 ， 为皇帝所用 。其中 ， 廖和两位曾经从政的风水师为皇室看风水 。从他们开始 ， 三辽的风水师们有了“信仰史”可考 。


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