尧舜禅让制?舜称帝是因为尧的禅让( 二 )
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禅让制第十一条规则是：提名者需接受考察 。帝尧考察舜的方式很特别：把两个女儿嫁给舜 。这一情节深刻地体现了中国人对于治理的理解：治理无处不在，由小到大、自近及远 。如《大学》所说，由个人之修身，到齐家，然后到治国、平天下 。
这只是第一步考察，由此，舜的治理的德行充分呈现出来 。但治国者除了这种德行，还需有治国的技艺 。帝尧决定授予舜以治理天下之权柄 。这构成禅让制第十二条规则：继嗣者应被安排以治国的实习 。《舜典》记载：
［舜］玄德升闻，［尧］乃命以位 。慎徽五典，五典克从 。纳于百揆，百揆时叙 。宾于四门，四门穆穆 。纳于大麓，烈风雷雨弗迷 。
舜从事了君王要承担的最为重要的三大类事务：第一，慎徽五典，建立典常，也即从事立法活动 。第二，行政管理，舜轮流承担各种行政管理工作 。第三，舜也接待、朝会四方诸侯 。在所有这三个领域，舜都表现了自己的杰出治理技艺 。不过，仅有这些考察还是不够的，在舜继嗣君位的过程中，天意、神意也是至关重要的因素 。而舜证明了，自身具有异常的禀赋，显然来自上天之授予 。这是禅让制第十三条规则：候选人必须被天接纳 。
通过这个考察的继嗣人仍不能立即继嗣，正式的继嗣必须在帝尧驾崩之后 。这构成禅让制第十四条规则：继嗣者可在君驾崩之前即确定，不过，在此之前，继嗣者只能摄位 。舜通过隆重的仪式取得摄位资格 。最后，当帝尧去世后，舜正式继嗣君位 。
由此可见，禅让制其实是一个相当复杂的制度 。对于这样的禅让过程，孟子曾这样概括：“使之主祭，而百神享之，是天受之 。使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也 。天与之，人与之 。”一个人成为继嗣者由多个因素决定：强有力的荐举，前任君王的认可，诸侯的认可，天意的认可，庶民的认可 。但唯独前任君主无权提名 。这也就是孟子说的“天子不能以天下与人”(《孟子·万章下篇》 。) 。归根到底，禅让制乃是众人推举并经众人同意而最终完成的政治权力转移程序 。它当然不是现代民主选举制，但带有强烈的民主成分 。
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