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注:中医古籍中疑难词语的解释

健康知识素问精气脱气

夺，现代常用的意思是抢、争、抢.这个意思古已有之 。比如《素问四气调神大论》:“春三月，此意生……不杀，施而不取，赏而不罚 。这个春天应该是养生之道 。”但“夺”在古代有一个常见的意思，是它的本义，鲜为人知 。即使在古代，人们也已经逐渐陌生 。
103010:“夺(夺)，持钹而失 。”段子：“手持铙钹失传 。延伸到所有失去的东西的名字 。所有留在你手里的东西都当作这个字，今天摘下来 。而且用‘抓住’作为争论的字眼已经很久了 。(抓住)再从 。再次，手也 。抓紧了 。转瞬即逝 。”
《说文》:“你是被迫接受的 。”段：“罚也 。这是一个正确的词 。后人把‘假‘夺’是‘夺’，‘夺’和‘夺’都废除了 。"
《说文》:“脱，消肉 。从肉到声 。”段子：“对肉不好，更不好 。现在有句话说的好，太瘦的叫走形，形象就像脱落 。这个义没什么用 。失去的意义应该被接受 。.拿(拿)，拿着就丢了 。"
以上三个词之间的关系大致可以在图表中显示出来 。(注意：由于表格内容无法正常显示，请检查PDF格式 。)
其中主要的关系是：“夺”代替“夺”表示争夺的意思，而“夺”在本义丧失后倾向于用“脱”(这就是校勘中缺字称为“脱文”，又称“脱文”)的原因 。所以，我们在阅读古籍的时候遇到“夺”字，就要注意其中一些仍然缺失了——的本义 。古代来解读医书的人，都犯了错误 。
003010:“头是精明的房子，头歪得深，精神就被带走了 。在半山腰背房子的人，用肩膀把背弯了，房子就破了 。腰肾之宅不能转，肾必竭 。”“会带”就是“会起飞”的意思 。
003010:“脉如火鲜，乃心精所发，草枯而死 。”“拿”的意思是“起飞” 。
003010:“征其脉，夺五色皆患此久病 。”王冰注：“神、气皆衰 。”续：“不去把脉五色，又得新病 。”王冰注：“神以气强 。”王冰用“弱”诠释“俘获”，用“强”诠释“不俘获”，是正确的 。21nx.com
103010:《黄帝问：什么是虚拟现实？齐伯曰：“邪气盛则实，精气夺则虚 。”王冰注：“抓住意味着减少本质，如抓住它 。“如果带走”这个词可能是一个误解 。同句《说文》杨尚山注：“风霜寒热，湿客身满实，五脏精气失，亦虚 。“这里的‘损失’应该是‘损失’ 。
《素问脉要精微论》:“死肾脉来，发如索，君如弹，肾死 。”王冰的注解：“一根头发就像一条蛇的行走 。就像一块石头，很难说话 。”003010杨尚山注意到了这句话：“肾的石脉来了，像绳子一样指向下，一头系住，另一头控制，带走 。如果是用子弹和手指打破的，那就是肾的死脉 。”第二，似乎有它的真谛 。而《素问大奇论》也是类似的一句话：“来了就自己解开；去了就死了 。”“抓住绳子”就是“解开绳子”，就像“解开绳子”一样 。但明代吴坤对这句话的注释说：“二人争其绳，引长而强其力 。”肾脉来的时候，应该是微弱的，稍纵即逝的，就像绳子打滑一样 。靠“竞争”来解决，还差得远 。
《素问脉要精微论》:“你说一点点，你就整天重复，这样会带走你的愤怒 。”王冰注：“如果声音细微，声音不连续，就会带走气息 。”夺气就是脱气 。“我很生气”，解释不恰当 。
【注:中医古籍中疑难词语的解释】《素问通评虚实论》:“夺血者无汗，夺汗者无血 。”对案文的解释b
夭面脱，不治，百日尽已 。”而《灵枢经》恰恰相反，用“脱”的情况明显增多（到《伤寒》《金匮》诸书就几乎不用“夺”，只用“脱”了） 。
如《灵枢经·血络论》：“岐伯曰：脉气盛而血虚者，刺之则脱气，脱气则仆 。”《太素·量胳刺》杨上善注：“脉中气多血少，血持于气，刺之气血俱出，其血先虚而复脱气，气血俱夺，故仆也 。”有意思的是，《太素》杨上善注把经文中血虚基础上的脱气概括为“气血俱夺” 。
又《灵枢经·营卫生会》：“岐伯答曰：营卫者，精气也；血者，神气也 。故血之与气，异名同类焉 。故夺血者无汗，夺汗者无血 。故人生有两死而无两生 。”《太素·营卫气别》杨上善注：“营卫者人之至精之气，然精非气也；血者神明之气，而神非血也：故比之□水气无异也 。脱血亦死，脱气亦死，故有两死也；有血亦生，有气亦生，随有一即生，故无两生也 。”本例杨注又反之，把经文中的“夺”替换为“脱” 。此二例“脱”与“夺”混用，这说明在杨氏文字应用中，两个字是一回事 。


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