江苏龙网

  1. 主页 > 生活百科 > >

国学经典：《大学》 大学 全文( 二 )


所谓“平天下”治其国，老而民孝，长而民幼，孤而民不倍好 。那是因为君子有分寸 。恶在上面，不在下面，恶在下面，不在物上；恶在往昔，不在先后；未来是什么恶，不要用过去；你向右行恶，就不要向左行；向左行恶，不要向右行；这叫做人之道 。《诗》说，“乐者才君子，民之父母 。”人民做什么好，人民就做什么恶，这叫人民的父母 。《诗》云:“节在南山，岩存 。他是明智的老师，人民是明智的 。”有国者，不可大意，破之，为天下之大幸 。《诗》说，“殷无愧神而不失师 。观殷，不易严 。”得民心者，得国也；失去了大众，就失去了国家 。
所以君子首先要慎德 。人有德，人有土，土有财，财有财有用 。美德是基础，财富是目的 。在外面，争夺人民的最后 。所以，财富聚则人散，财富散则人聚 。故言相左者也进；进了货的也是出了货的 。“高康”说，“服从命令并不总是这样 。”你好，你就有收获；如果你不好，你就会失去它 。《楚书》云:“楚国无宝，好宝 。”舅舅说:“死人不值钱，好心人值钱 。”
《秦誓》云，“臣若无技断，心休，容之 。人有技能，如果有的话；颜生，心善，口善 。能容纳它也是有益的，这样才能保护我的后代和人民！人有技，病有邪；人是高尚的，但不可能违背:如果你不能容忍他们，你就不能保护我的子子孙孙 。也很危险！”只有仁者松绑，与四夷交融，而不是与中国 。这就意味着只有仁者才能爱人，才能缺德 。见贤而不举，举而不先，命也；看不好就退不了，看不好就走不远 。好人讨厌的，恶人喜欢的，都是感动人的本性，你会抓住你老公的 。所以君子有大道，得之必忠，失之必骄 。
富贵有路，活的人多，吃的人少，病的人多，用的人舒服，所以富贵就够了 。仁者发家，不仁者富 。没有善仁却没有善义的人，没有善义的人，没有宝藏的人，都不是他们的财富 。孟宪子说:“动物骑在马上，不是鸡和海豚；冰雕屋，无牛羊；取百家，不聚畜 。有贼不如有吏 。”这个国家不为利，为义 。那些长期在国家，善用财富的人，一定是年轻的 。他是善，小人是国，祸从口出 。虽然有好人，但是没有一样是好的！这个国家不为利，为义 。

历史的发展大学图书时代
“大学”出自《礼记》，原是《礼记》四十九篇中的第四十二篇 。
《礼记》原名《戴孝礼记》，是汉高祖宣帝的人戴胜根据历史上遗留下来的一些佚名的儒家著作编撰而成 。根据年代史学家班固对《一百三十一条记》的自我注释《七十代后士子录》，他认为《礼记》成书的时间主要分布在战国初期至西汉初期 。清代人崔恕说:“一切杂文之体，皆因时……”《大学》篇繁文缛节，字多，故应在战国时期 。”从整体上看，《大学》成书于孔子、曾子之后的战国初期，孟子、荀子之前，即公元前5世纪左右 。它是曾儒家学派的一部纯儒家著作 。即《大学》成书于战国初年，其作者应为“曾氏儒学”，即战国初年曾参所作，现为学界公认 。
历代概述
《大学》流传两千多年，在中国历史的每个时期都有其独特的学术特色、学术成就和社会地位 。
汉唐
宋代以前，大学从属于《礼记》 。大学虽然不是从《礼记》中独立出来的，但西汉的董仲舒、东汉的郑玄、唐代的孔和韩愈对大学的传承和发展做出了重要贡献，影响了大学的学术地位 。
⑵董仲舒对大学的贡献主要在于将经学从民间思想提升到国家意识形态的高位，开启了儒学成为官学、显学、国学的起点 。
宣校注了西汉末年流传的各种《礼记》，使《礼记》流传于世，流传至今 。他的著作《三礼注》《大学礼》，是今天可以考证的最早的“大学”研究著作 。
⑵孔英达解读大学，强调“诚”的关键作用 。他将《大学》正文分为两段，为朱将《大学》分为经典和传记奠定了基础 。
于以“仁义”为“道”的根本，以“大学”为基础，提出了“诚、诚、修身、齐家、平天下”的儒家道德修养路径 。在《原道》中，他引用大学的“古欲显天下德”来证明和宣传儒家道统，把大学、孟子、易经视为同等重要的经典，提高了大学在儒家道统中的地位 。
宋朝时期
(1)程颢、程颐把《诗经》、《易经》、《礼记》、《易经》、《春秋》称为“大经”，把《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》称为“小经”，他们继续尊崇儒家经典的正统地位，认为“大学是孔子的遗书”


推荐阅读


上一篇：值得珍藏的 5 个电影网站 电影网推荐

下一篇：高铁|国内一条6公里的铁路新线开通：南京至盐城省了30分钟